高塘塬区八景观
古华州曾广为流传“华州州废兴菜园，高塘塬高米粮川”之说，意思是早年华州虽废了州治，却兴起了有名的“菜园”(在高塘镇南头)，成为关中东府有名的蔬菜基地。高塘塬虽说台塬高峻，但却是米粮之川，成为华县盛产小麦、玉米的大粮仓。高塘塬山青水秀，竹茂林丰，景色优美，当地流传有高塘塬上八景观：
周处斩蛟在圣山，魏家塬高像大船；
尧帝陵在鸡子山，青龙双耳竖云端；
蕴空山上有悬棺，清明晚照映三川；
唐代禅院在寺前，太平晚钟樵夫还。
高塘农田 流年来袭摄
“周处斩蛟在圣山”。过去圣山乡(今已并人高塘镇)有个麦涨村，这个村一张姓家的麦囤里有条小白蛇(当地人叫仓龙)镇守，这家的麦囤不管你装走多少粮食，可第二天看时，麦囤里的麦子仍是满满的，麦子自动往上涨，因此这个村子就叫麦涨塬村。仓龙的事很快传遍十里八乡，人们都感到很稀奇。一天有一外村人，来到张家假装买麦，盗走了仓龙。主人发现后立即追赶，那人一口将仓龙吞入腹中，顿时雷鸣电闪，狂风大作。一声霹雳之后，那个盗走仓龙的人变成了一条蛟龙。接着倾盆大雨从天而降，村庄很快成了一片泽国，蛟龙在大雨中张着血口，向塬下的涧峪河游去，蛟龙碰到河两岸的人，逢人就吃，一时间闹得川里路断人稀。就在蛟龙肆虐害人之时，暂住在戈家村的周处闻讯手持砍刀，奋不顾身地跳到河里，追杀蛟龙，他在河里与蛟龙搏斗了三天三夜。被砍伤的蛟龙挣扎着往下游游去，一直游到长桥镇时又被周处追上砍了数刀，终被擒获，周处举刀砍掉了蛟龙的头，兴奋地向河两岸的群众报喜，因河水被血染红，故名赤水河，长桥镇也改名赤水镇。
“魏家塬高像大船”。“高塬水乡一巨舟，遐迩风光一眼收，春耕夏耘土质美，龙君驾到更上楼”。站在高塘街西眺魏家塬，只见那复斗形台塬突起，时高时低的层层梯田，似大海里此起彼伏的波涛一样，有时因视觉关系，在阳光照耀下，好似波涛一浪推着一浪前进，最上层的村庄，真像一巨舟在航行，那依势而建的城堡好似船头和船舱模样，这一景观让人们望而称奇。
魏家塬 张韬摄
“尧帝陵在鸡子山”。呈圆锥形状的鸡子山位于高塘镇西南，东与龙耳山遥遥相望，远远望去林木呈深绿色，独具一格。尧帝是人们熟知的我国古代五帝之一，相传他生于河南，长大后曾生活在关中，后来作为部落联盟首领居山西临汾，他经常外出巡视民间疾苦，他看到当时这里经常出现水灾，尧帝命禹治水，禹采用疏通的办法，在塬区挖开三条口子，形成了三条大川。大水退去，塬区成了盆地，土地肥沃，气候湿润，宜于农耕，各个部落安居乐业。尧帝开创了帝王让贤之先河，让位于舜，尧舜时代有“尧天舜日”之说，出现了太平盛世。尧让位二十八年后去世，按“天人对应”之说，依据尧光星所对应之地葬埋于“宝华山”。当地群众惊闻尧帝逝世的噩耗后，万民悲痛，送葬之日，人们从四面八方赶来为陵基棒一把土，积土成山，成为三皇五帝最大的陵墓丘冢。人们为了纪念尧帝的丰功伟绩，在鸡子山顶上修建了尧帝庙，并塑了尧帝像，设立了观景台和晨钟暮鼓。每年农历正月十八、十九日为尧帝庙会，在尧帝陵附近有看守尧帝陵的守陵人居住的地方。长期以来就形成了东、西两个安尧村，意为保护尧帝陵的安全，一直延续至今。
传说中的尧帝陵 自华县志
“青龙双耳竖云端”。在高塘塬区西南十五公里的秦岭北麓，有一座海拔1112米、形似两只龙耳朵的“V”形山峰，叫龙耳山(或龙儿山)。传说远古时候山下住着一位早年丧夫、无儿无女的孤寡老妈妈，以纺线卖布度日。一天，她在南山下捡到了一枚白净的鲜蛋，便惊奇地拿回家中放在装棉线的篮子里。有一天鲜蛋孵化出一条绿色的小蛇，老妈妈给它起名为“龙儿”，把它当儿子一样呵护。时过几年，龙儿长成一条碗口粗的大蟒蛇。一天，老妈妈对龙儿说：“儿啊，你看老娘已年老多病，实在无力养活你了，你另谋生路吧。”就把龙儿放到山里的石洞中，每天给它送饭。一天深夜，突然响起了震耳欲聋的雷声和划破长空的闪电，人们看到一条头大如斗、目如星辰的巨龙，盘卧在老妈妈的房前，霎时背起老妈妈向北勝空而去。第二天一大早，当人们出门向南山看时，发现那里高高耸起一座形似一对龙耳的山峰。从此，人们就把这座山叫龙耳山(龙儿山)。巨龙把老妈妈背到了渭河北岸的一块人烟稀少、土地肥沃的地方，这就是现在的龙背村。
龙耳山 自华县志
“蕴空山上有悬棺”。明末清初，在明朝崇祯当皇帝时代吴三桂引清兵入关，明朝江山摇摇欲坠。崇祯皇帝的四皇子为反清复明，从北京逃到陕西，几经周折，最终就来到华县西南塬区的蕴空禅院住了下来。后在大明镇的马场村屯兵养马，立志收复大明江山。随着理想破灭，他在山上削发为僧，大搞佛事。圆寂时，他对弟子们说：“我是明朝王子，生不为清官，死不沾清土。”弟子们遵其遗愿，修造地穴将其灵柩用粗壮的铁链吊在空中，形成悬棺，穴顶砌一砖塔。每年农历三月十七日庙会时，络绎不绝的游人都要上山观看悬棺。
蕴空悬棺 想飞的仲山摄
“清明晚照映三川”。清明山在桥峪口的西侧，海拔1100余米。在清明山上有建筑风格各异、结构特殊的古庙群，有湘子庙、王圣人庙、送子娘娘庙、无量祖师殿等庙宇连成一片。每当黄昏时，夕阳映照在庙宇白粉的墙壁上，反照光辉四射，十分耀眼，五原三川的各个地方都能看到，远远望去形成了一道美丽、独特、神奇的景观，让人们赞叹不已。
“禅修寺院在寺前”。禅修寺以它建筑独特的姿态屹立在高塘镇寺前村，因寺院地处村子后面，村子便被称为寺前村。禅修寺始建于唐代，建筑宏伟，有华州名刹之称，是省级文物重点保护单位。禅修寺过去占地约10余亩之大，建筑形式各异，经过几个朝代的变迁，现仅有3间大殿和两边的厢房。大殿建筑的主要特征是一条梁贯通三间大殿，结构特殊，屋架全是能工巧匠套峁而成，在重建寺院中，工匠们将原来的木架拆下来编号之后进行安装，但有时还安装不到一起，可见古人精湛的建筑技艺。因现存的大雄宝殿属元代重建，所以有人称为元代寺院，其实它始建于唐代。
寺前村 高振强摄
“太平晚钟樵夫还”。太平寺(在今大明镇政府驻地)始建于唐代，到了明末清初，崇祯皇帝的四皇子，为收复大明江山曾在这个寺院住过，为寄望复明改太平寺为大明寺沿用至今。当时寺院内有座报时的钟楼，每天寺院的僧人向人们敲钟报时，人们闻晨钟下地劳作，听晚钟收工安歇。桥峪里砍柴的樵夫听到晚钟声，便下山返回，虽早出晚归，辛苦劳作，但悠然自乐：“桑木扁担黄腊木楆(yao)，宁担担子不坐轿”。在肩上担子咯吱咯吱的响声中，还归家门，成为“太平晚钟樵夫还”的生动写照。
原文来源：作者供稿
原文作者：《话说高塘塬》主编秦三民
整理编辑：华州文史荟萃
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