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一、汉水为何叫汉水？汉水因古汉人居此而得名。汉水最早记载于《书·禹贡》：“幡冢导漾，东流为汉。”郑玄曰：“《地理志》瀁水出陇西氐道，至武都为汉，至江夏谓之夏水。”“西县，《禹贡》嶓冢山在西，西汉水所出，南入广汉白水。”伪孔曰：“泉始出为漾水，东南流为沔水，至汉中，东流为汉水。”刘昭《后汉书·郡国志·补注》引《南都赋注》：“汉水源出陇西，经武都。”
常璩《华阳国志·汉中志》云：“汉有二源：东源出武都氐道漾山，因名漾。《禹贡》‘流漾为汉'是也。西源出陇西西县幡冢山，会白水，经葭萌人汉。始源曰河，故曰“汉河’。
在《诗》曰：*滔滔江汉，南国之纪。’其应上昭于天。又曰：惟天有汉’。”任乃强《华阳国志校补注》云：《东西汉水辨》：汉字，在西周以前只作天上银河专称。
《周诗》曰：“倬彼云汉”，“维天有汉”，皆此义也。河水冲万山奔腾入楚。楚人以为自天上来，借用汉字以名之。
汉河水，自今陕南东流入楚，至汉口入江，古有汉水，沧浪之水，夏水等段落特称。故汉口古代又有“沔口”、“夏口”之名。是为东汉水。《诗·周南·汉广》所咏是也。漾水自甘南南流入川，至重庆入江，古有嘉陵水、武都水、羌水、阆水、巴水、渝水等异名，今世曰嘉陵江。汉魏时通称西汉水。
西汉水之名始于汉代，既称西汉，可见其名是从汉水而来。《汉志》因《禹贡》之“幡家导漾，东流为汉”，也名西汉水源为嶓冢。今嶓冢山在宁强县大安驿西20里，山脉作东北西南向，东至庙坝河谷，西止于阳平关嘉陵江岸，高出汉水400公尺，漾水自此发源东北流合沮水，至县名河水，又至褒城合褒水，始名汉水。这说明《禹贡》“嶓冢导漾导流为汉”之意义。其说颇有道理。
但言西汉水以之名始于汉代，则不然。盖西汉水位于汉水之西而得名，汉水在东也名东汉水，由于汉水自宁强嶓冢山发源，吴镇烽《陕西地理沿革》云：“嶓冢山，在宁强县东北二十四里，汉水发源于山东的狼谷。”经汉中、安康、襄樊、钟祥，由汉口注入长江，中下游皆称汉水(另有夏水之名)，故从来一般以此为汉水正宗。
而西汉水流入嘉陵江，嘉陵江著名而西汉水被遮掩了。其实汉水、西汉水早在四五千年前就居住有一支古汉人，二水因而得名。古汉人又称为大汉人，因身材高大之谓，又叫大人之国。《左传》僖公四年：楚国方城以为城，汉水以为池。
二、古汉人与大人之国汉，繁体字作漢。系由漢去水，此字与堇通。骆宾基《金文新考》说：鲧之男“监”氏为父恳情，给帝尧作礼器，以“子婚”之位称帝尧为“父乙”，另外还有“堇山监彝”。
旧名堇山卧作父乙彝(《西镂》卷二第四十页)，铭有9字，为“堇山监作父乙宝尊彝”。所论与《刘氏总谱》谓帝尧长子监明相合，原来监明是封于汉水称汉国，难怪以后其子孙刘邦又请封于老祖宗旧国之地的汉中。后建国号为汉王、汉帝，乃源远流长。
骨文的堇山即监明所封之地，约即今嶓冢山。甲骨文又有囏字，乃为汉人喜庆节日的名词。
漢、堇既相通，漢乃头部戴着大头饰的长大人种，见于父乙卣二件器铭中的首字，喻权中释为夋字，即帝喾，又疑为太皞或太皞神像，竟互相矛盾。帝喾乃帝尧之父，帝尧乃监明之父。
如果说与帝喾有相似之处，则其装饰习惯亦或传给其孙子是有可能的，但其字并非夋字。
《山海经·大荒东经》说：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。”又《海外东经》说：“……一日嗟丘，一曰百果所在，在尧葬东(尧葬狄山，见《海外南经》)。大人国在其北，为人大，坐而削船。”又《大荒北经》说：“有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。”《史记·孔子世家》云：“汪芒氏之君，守封禺之山为釐姓。”《索隐》云：“釐音僖。”僖与囏通，则以漢为人，即大人的标志。郝懿行注《山海经》云：《国语·晋语四》司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、釐古字通用，釐即僖也。”故袁珂《山海经校注》说：“汪芒氏即汪罔氏，漆姓即釐姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。”
而釐姓乃帝尧次子丹朱之姓氏，丹朱之兄监明亦或为釐姓，至其子式封于刘，又为刘氏。而大人之国君监明初位于尧墓附近，即今山东定陶一带，后被封迁于梁州(今陕西汉中市)。监明，字英，故改称漾水为汉水。它的一支仍留守山东和河北东南。到春秋时形成为长狄，这可能与尧葬狄山，其后裔有的加入狄人族团而形成长狄有关。一支则南迁于浙江，成为防风氏。
另一支则初立国于江苏东北的赣榆，成为赣巨人，后南迁江西赣江流域。而图像中的两耳实为如唐宋时期贵族流行的幞头冠式，这种上古汉人的头饰被唐宋汉人贵族当作传统而古老的民族衣冠，即缙绅服饰。到明代即成为官帽。
帝尧之孙、监明之子刘式的一支仍居汉山，山左右有东西汉水，这一支便叫汉国，又叫大汉国，与其立国于偃师的刘国和山东的大人国，河南浙川的丹水即丹朱之国都位于一条纬线北纬34°左右，这个地域亦可能是帝尧时期部落联盟的东西境域。汉人(包括防风氏、长狄、大人国、房国、丹国、赣巨人)是黄帝族系的长人种。与炎帝族系的夸父族长人成为华夏族团的两大长人种族。
居于汉山、东汉水、西汉水一带的汉人，由于同族夏人的兴起，由川北进入陕甘南部，进入汉人居地，与汉人杂居而同化，夏人也系长大人物，以大野人为图腾。两族融合后，汉夏融为一体了。
汉人中有一支沿西汉水南迁，分布于岷江、大渡河一带，故出现了汉川、汉阳、广汉、汉寿、汉嘉、汉源等地名。
郦道元《水经注》列举班固《后汉书·地理志》，司马彪、袁山松《后汉书·郡国志》及驷《十三州志》、许慎《说文解字》，吕忱《字林》及《山海经》、《穆天子传》而总结说：汉水“虽津流派别，枝渠势悬，原始要终，潜流或一，故俱受汉漾之名，纳方土之称。是其以有汉川、汉阳、广汉、汉寿之号，或因其始，或据其终，纵异名互见，犹为汉漾矣。川共目殊，或亦在斯。”
都明确指出以汉水为名的这些地名，多分布于岷江、大渡河流域。盖因一部分汉人南迁居此而得名。
另一支则北迁至今西伯利亚的勒拿河上游，隋唐时形成大汉国。
按大汉为大人种，正是汉人北迁的一支，其与鞠人相邻，鞠乃周人的祖先，即公刘之父。公刘曾居于晋南刘国故地，其庶弟辈仍以鞠为部落名，与大汉人的一支结成双胞族而逐渐北迁于贝加尔湖一带，仍然相邻而居，他们均属华夏族的一支北迁者。
由于大汉人具有发达的中原文化素质，部落强大，在上古时曾统治漠北各部落，所以大汉人被当作漠北和东西伯利亚的主人，以至后来柔然、突厥、回纥、薛延陀、铁勒、契丹、奚、蒙古等以及中亚、西亚各部落民族和国家的酋长和君主，都称为“汗”、“可汗”(可乃发语词，无任何意义)，“汗”实乃北方民族重音“汉”的同音同义词。即他们都认为自己是“汉王”。
一支曾向东南迁至今浙江宁波，故古置鄞县于此。
三、汉人名称来源贾敬颜《“汉人”考》说：顾名思义，汉人之称来源于汉朝，但汉朝的人并不被称为汉人，而被称为秦人。其证有二：
1.《史记·大宛列传》：贰师与越始成、李哆等计：“闻宛城中新得秦人知穿井，而其内食尚多。”按：《汉书·李广利传》在抄录这段文字时，只将“秦人”改为“汉人”，余如故。可见秦人与汉人相等。这里的汉人乃汉朝之人。
2.《汉书·匈奴传》：“于是卫律为单于谋，穿井筑城，治楼以藏谷，与秦人守之。”颜师古注：“秦时有人亡人匈奴者，今其子孙尚号秦人。"按：有此可能性。匈奴称秦人后裔仍为秦人，连累而称汉朝之人为秦人，道理上说得通。
值得注意的是，东汉已有“汉人”之称，其义为“汉朝之人”。《后汉书·耿恭列传》称车师王国后王夫人“先世汉人”。《西域传》有汉人韩融。《南匈奴传》既有汉人郭衡，又称：“永初三年夏，汉人韩琮随南单于人朝。《乌桓鲜卑传》：汉人逋逃为鲜卑谋主，兵利马疾，过于匈奴。此蔡邕奏议之文，参《通鉴》卷五七。
同传建安十一年纪事，“幽、冀吏人奔乌桓者十余万户”。《通鉴》卷六五乃改换此句作：“乌桓乘天下大乱，略有汉民十余万户。”这许多处的“汉人”或“汉民”，均谓汉朝之人也。
（正文完）
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