无论哪家哪派的拳术，要想获得长足的发展，都有赖于这样两个必要条件以自立：其一是以科学系统的训练方法而产生的技击特性；其二是周详、完备的理论。如果缺少某一方面，就难以生生不息以衍续光大。换个角度讲，既然自成派系了，如果不具备有别于其它的训练方法和理论指导，那么，何门何派之有？尹派八卦掌的产生（以前 北京人称为北城派），正是建立在这样的基础之上的。根据门宝珍、彭九春的弟子一毛绪堂老师对《先后天合一图的解释，谈一下尹派八卦掌的练功基本要领。
练功时总的要求是：
要以八卦之数练八卦之身，以八卦之身演八卦之艺，以八卦之艺、八卦之数修归八卦之人。
如图所示：
把先天八卦图移于后天八卦图之内，内为伏羲所画先天八卦图，外为文王所画后天八卦图。
按先天八卦图：
无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，此为掌中之体。
按后天八卦图：
一卦生八卦，为八八六十四卦，以为掌中之八八六十四掌。先后天合一，循五行生克之理， 统揽八卦阴阳之道，包孕九宫变化之巧，暗寓天干、地支之妙，演而成掌。
以人身言之，身为先天，四肢八节为后天。
人体面对先天八卦图：
乾三连（☰），指人之头部。头谓之首领， 是身之主宰。乾三连则收腭、口闭、拔颈，从而做到立颈直腰。掌诀谓之“头上有个千斤坠”。只有立颈直腰，上中下三盘才能成为一个整体，意动而身随，意到而身到，杜绝左倾右斜之弊。身成一体，拳打一线，故而头有三连之象。
坤六断（☷），指腹部。尹派八卦掌在技击上强调走打，为适应走打的需要，力由内发，劲在欲断欲连的过程中需要以腹部的收缩来调节，不断开则难以走动，为人所制，故而腹部呈六断之象。
离中虚（☲），指胸部，气源出自中焦，统领于肺，下行贯入丹田，横膈肌下降，膻中至锁骨处的三角地带自然内涵，故而心空、胸空，有虚空之象。胸不空则气上浮，难免有提心吊胆之弊。
坎中满（☵ )，指肾部。肾主先天之气，坎中满是指先天之沿带脉循环，蒸腾于命门，汇集于气海，先后天之气浑然循环，以适应腰部多变的扭转运动，所以掌诀有“腰中有个小八卦”的说法，故而肾应中满之卦象。
兑上缺（☱ )，指肩部。沉肩、坠肘，肩井松开，气则上达百会，下行涌泉，入气海，进曲池，周身一气循环，故而肩部应上缺之卦象。
巽不断（☴），指胯部。胯部与股连接是身与下肢连接的关节部位。尹派八卦掌有“蛤蟆腚”的说法，此说就是要求敛臀吊肛，使髋关节灵活有力。臀不敛则撅，撅则轴心不正，重心不稳；敛臀则胯缩，胯缩则内气催动，走转轻灵敏捷。故而胯应下断之象。
震仰盂（☳），指会阴和腹部之间好像有一只口朝上的杯子，承托住下行之气，使之勿散、勿泄，掌诀有“丹田抱气”之说，实谓此有仰盂之象。要说明的是，尹派八卦掌非常注重“震中之气”，它是力之源，身体催动的内动力。
艮覆宛（☶)，艮指背部。艮覆宛是要求紧背，背部好像有一只碗扣在上面，故尔背应覆宛之象
以上在人身属内，以应先天八卦之卦象。
四肢、八节在人身属外，以应后天八卦之卦象。人体面北成转掌式站立，面对后天八卦图，以左与右合，上与下合，阴与阳合的理论相参，四肢八节各应一个卦象。乾， 左前臂；坎，左上臂；艮，右上臂；震，右前臂；巽，左小腿；离，左大腿；右大腿；兑，右小腿。
内外八卦合集于人之一身，先后天浑然一体。无先天则后天无根本，无舌先天不成全。所以说人体为浑然八卦之体。
以八卦之身演八卦之艺，则又有先后天之分。
人体为先天八卦（所应卦象已有不少文章论述），人踏在后天八卦的八个方位上演练八卦技艺，一式变八，为八八六十四掌，每掌各应一个卦位：出手圓、横、直、斜、顺、滑、绷、含八字相应，接招里裹、外开、上穿、下立、上截、下拦、里领，外领分四正四隅。
所以掌诀云：“学艺练掌树为源，太极八卦内里含，九宫为妙生变化，阴阳动静妙无边”。
至于掌式隶属于哪个卦位，应根据阳爻“一”、阴爻 “--”所寓示的含义去判断。“一”为阳，在身为整， 在劲为刚，……；“--”为阴，在劲为化，在身为柔，……。 每卦三爻以应上中下三盘。
以上所述是根据文字记载和师门口授所整理。需要说明的是，本人是仅就尹派八卦掌谈的，至于其它派别的理解、说明，因本人孤陋寡闻，“不懂十二经路，开口动手便错”。所以不敢涉及。草就此篇，目的在于为系统整理尹派八卦掌勉尽微力，不敢反弹琵琶，拳拳之心可鉴，愿意仰承贤者的明达之诲。
（刘永椿）
