如何评价宋江之死
人们普遍对宋江之死评价不高，认为宋江不得善终是罪有应得，但我对此有不同看法。宋江之死，正体现了中国古代儒家文化所推崇的英雄形象：忠义之烈！
宋江死得冤不冤呢？冤！当他得知中了贼臣的奸计
乃叹道：“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜！ --《水浒传》
宋江一生追求“忠义”，一生力行“忠义”之志，有人会问，既然你把宋江等人的招安行为看作是忠义之举，那忠义之士最后为什么没有得到善终？作者想要表达一种什么观点呢？
莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。
一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。
煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然。
早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。
--《水浒传》
其实作者已经给出了答案：煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然。就是蔡京还在做官，童贯还在做官，高俅还在享福，作者就是告诉我们：社会就是如此的残酷不公平、污浊不清！
那在如此污浊不公的社会里，忠义有什么用？宋江的死最后究竟给大宋帝国，给朝廷给政府，给这个社会带来了什么？那就是留下了一种精神：忠义之烈。
悲剧的意义就在于：牺牲。牺牲个体生命，实现理性的永恒与发扬。鲁迅说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。《水浒》就是把忠义之烈的精神价值撕碎了给读者看，这种精神价值才更深入人心。
有些人会不同意这些观点。宋江是忠义还是腹黑，几百年来争执不休，公说公有理，母说母有理。各自都有说服对方的1000条理由和证据。甚至有人说，宋江就是泡三宿澡堂搓出血来也去不了他身上的人渣味，我穿上宇航服喷上84消毒液跑到外太空握着哈勃望远镜才能勉强看看《水浒传》。宋江一心出卖兄弟，只顾自己前程万里，即使他死，也是为了保住自己的忠义之名。
这让我想到了《红楼梦》中贾宝玉说的一段话：
那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节，究竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地？必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以这皆非正死。
--《红楼梦》
宝玉的意思是“文死谏，武死战”的人，都是为了“只顾邀名”，我不能苟同附和。命都搭进去了，他为了一个名怎么了？宋江以死来保全忠义之名，何错之有？如果人人都把自己的名声看得如眼睛一样一尘不染，那世界早已是大同世界。一代文豪鲁迅先生曾说：
我们自古以来就有埋头苦干的人，也有拼命硬干的人， 有为民请命的人，也有舍身为国的人，他们是中国的脊梁。 --鲁迅
有些人说，可以曲线救国啊，可以忍辱负重啊。那“我不入地狱谁入地狱”是不是就不应该存在！连性命都不敢赌一次的人，有什么资格说你努力过？
宋江可以趋炎附势、同流合污，但他选择的是以死见忠，做忠义之烈。凡人有庸俗的快乐，智者有高贵的痛苦，他仍然保持初心，坚持斗争，这种精神这种气节，令人钦佩。相比起一些冷处理操作，宋江的后事算得上是热处理：皇帝朝堂上大骂四大奸臣，
亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。整赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙。”后来宋公明累累显灵，百姓四时享祭不绝。 --《水浒传》
宋江之死，让我们为一位理想主义者的不幸而难过痛苦，但同时我们又会为时代还有这样的理想主义者而感到欣慰。
悲剧的效果,是能引起恐惧与怜悯 。 ---亚里士多德
那些精致的利己主义者会说：告诉你吧，这个世界，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭!看吧，在那镀金的天空中，飘满了灵魂的侧影。
正义于某些人而言，犹如皇帝的新衣，他们是赤裸裸的!可能门外有人喊个“查水表”，他的心都会跳到嗓子眼。
在那片混沌不堪的天空下，宋江点燃了自己，照亮了一瞬，让其他在黑暗中摸索的理想主义者们看到了希望。我们不应该去保护这一瞬间的微光吗？如若不能留下这细微的火种，我们必无法度过那些寒冷长夜！薪火传承，不能后继无人，为众人抱薪者，不可使其暴毙于风雪，不可使其困顿于荆棘。今天之所以区别于昨日，恰恰是因为昨天的感受依然在我们心中。
历史往往有惊人的相似。中华民族从来不缺这样“以死明志”的英雄，他们最终也积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化世代相传。《孟子》在两千年前喊出了：“虽千万人吾往矣”的豪言壮语，跟寻着这样的呼唤，荆轲走向了“壮士一去兮不复还”的刺秦之路。吞漆涂炭的豫让走上了“士为知己者死”的刺赵之路。
屈原至于江滨，披发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
----《史记 屈原列传》
岳飞力主抗金，以死守忠心，于谦力拒瓦剌，以死守正气，张煌言书生入将，以死殉国，三人死后都被安葬在杭州美丽如画的西子湖畔，接受人们的凭吊。
江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
--袁枚《谒岳王墓 》
维新运动中的谭嗣同不惜一死来唤醒麻木不仁的国民。
各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！ ----谭嗣同
而后慷慨就义，虽悲壮且震撼世人！
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
----谭嗣同《狱中题壁》
这些人可能离我们远了一些。抗战时期杨靖宇被日本人围捕，有人在山上碰到杨靖宇，劝他投降算了，杨靖宇长叹一声：“老乡，都投降了，还有中国吗？”
许多人看《水浒传》，特别喜欢里面的公孙胜、李俊这些人，他们急流勇退，明哲保身，得以善终，但明代大儒李贽早就洞若观火。
二童就计于混江。宋公明非不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君义于友者所忍屑矣！ --李贽《忠义水浒传序》
这个世界远没有我们想象的完美，《我的伯父鲁迅先生》中有如下一段：有一次，我望望爸爸的鼻子，又望望伯父的鼻子，对他说： “爸爸的鼻子又高又直，您的呢，又扁又平。”“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说，“我小的时候，鼻子跟你爸爸的一样，也是又高又直的。” “那怎么——” “可是到了后来，碰了几次壁，把鼻子碰扁了。” “碰壁?”我说，“您怎么会碰壁呢?是不是您走路不小心?”“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗?”
----《我的伯父鲁迅先生》
当今社会，成功学、竞争学充斥着大街小巷，红尘滚滚，物欲横流，资本衡量着一切，所以这个社会仍然需要同恶势力做斗争、不怕牺牲的勇士。如果我们都是想着：留得青山在，想着打不过躲得过，想着大不了做一个“善良的资本家”，那宋江的忠义之烈意义何在？那些一代又一代“中国的脊梁”，难道就背不起这一代的青年人吗？
那些奔着公务员考试，虽千万人吾往矣的青年才俊，在社会的混水中蹚了若干年后，是否还有“虽千万人吾往矣”的勇气。宋江的血不会白流，不是无谓的牺牲，他的鲜血书写的是一种经世济民的精神，书写的是一种勇猛精进、拯救人心、改造社会风气的精神。我想，宋江的血不会白流，让子弹再飞一会！
