中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。 玺印即包括在“金石”里。 起初，所有的印章都可以称之为玺。直到到秦始皇统一六国后，才明确规定“玺”为皇帝专用。平民百姓全都改称呼为“印”。
印，始于商周，盛于秦汉，最初乃证信之物。印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有 玉石、金属、木头、石头等。印章，是我国特有的历史文化产物，古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。钤印，是中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。印章是中国传统文化的代表之一。
我们知道，历代许多文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗书画，他们常常取用一些典故成语、诗词佳句或者俚俗语言作为闲章内容，往往能出奇制胜，饶有情趣和意味。
中国印章文化已经有三千多年的历史，应该说每一方收藏级印章的背后都有着自己的故事。它是实用与艺术的合体，是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。
收藏印章，讲究的是真品、精品、完整品。印章的收藏一直朝着两个不同的方向伸展。一是藏印，即鉴赏印章篆刻的金石美、边款诗文的沧桑美、闲情趣语的印文美。另一种玩法是藏石，即鉴赏印章石料的灵透和印纽的雕琢天成，尤以田黄石、鸡血石为贵，温嫩脂润，色可夺魂，“溪中冻”、“凝脂霞”即其美誉。
在六千万收藏的大军中，除极少数的投资者，大多数的人玩收藏，都是源于自己兴趣爱好。兴趣使他们牺牲了休息时间，整天泡在古玩市场四处寻宝；兴趣使他们不辞辛苦，上山下乡到处去淘宝；兴趣使他们去省吃俭用，却为了自己的心爱的藏品一掷千金无怨无悔。收藏，究其本源，是古往今来人们的一种心灵活动，有人快乐似仙，有人被执念所困，有人成名致富，有人倾家荡产。“物因人贵，人因物雅”，下面谈谈我手里收藏的几枚印章：
田黄印章，重量为10.27克
田黄印料，重量为54克
鸡血石印料
高甜心刻玺如和穗生印等
高甜心（1915∼ ），江苏江都人。二十三岁 ，至南京鬻印。曾以印章两枚，献与美国罗斯福总统，冯玉祥将军曾题写：“高甜心治印”。胜利后寓沪，日以治印为业。
穗生即王穗生,河南大学艺术学院美术系副主任、副教授河南省美术家协会会员，河南省书法家协会会员。河南省书画院特聘画家中国画《古瓶与画 》入选《全国第八届美术作品展览》同时获《河南省第八届美术作品展览》一等奖中国画《松风》获《河南省第十届花鸟展览》一等奖中国画《古松新韵图》获《振兴中华书画展览》一等奖中国画《秋声》获《中日友好水墨画作品交流展览》优秀奖中国画《松树斗雪图》入选《2002年全国中国国画展览》中国画《寿石图》获《2003年全国中国画画家提名展览》提名奖中国画《山村早雪》入选《2004年全国中国画展览》提名奖中国画《松雪图》入选《全国当代花鸟画艺术大展》中国画《古松瑞雪寿石图》获《河南省第十届美术作品展览》银奖中国画作品参加河南省第六、七、八、九、十届美术作品展览并获奖中国画作品多次发表于《美术》、《美术观察》、《中国花鸟画》等美术专业杂志。
叶潞渊刻印
印边款上刻有：“潞渊为琹木道长刻也，印面为蔡XX。” 叶潞渊（1907～1994），名丰，别号露园，江苏吴县人。赵叔孺弟子。工书法、善国画、精篆刻。曾参加全国第一届篆刻展，曾任四明银行经理、上海中国画院画师、西泠印社社员、上海市文史馆馆员。著作《中国鉥印源流》、《鲁迅先生印谱》、《叶潞渊篆刻选》。
蔡谨士、张寒月、矫毅刻刘立印
张寒月刻己卯生肖兔印
张寒月刻“刘立”印
印边款刻有“刘立大书家法教，寒月弄为斧之作”，印面为“刘立”。
赵子云刻“茶禅一味”印
唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。 南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。 夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。 赵子云（1874～1955）名起，号云壑、 壑道人、 泉梅老人，江苏苏州人。家居苏州全街，有井十口，院内植梅十株，遂颜其居为十全十美之居。后定居上海。绘画初学李兰如、任立凡、顾若波，后师从吴昌硕，尽弃前学，遂成名，为吴昌硕高足。为上海书画研究会、海上题襟馆金石书画会会员。
沈民翔刻“鸳湖沈氏民翔”印
边款上刻有乙丑九月刻面印以便行携翔。
沈民翔刻“秀水名家”印
印边款上刻有“此石原刻为麐水名家，不知出于何人之手，今改刻秀水名家为余所用，翔。六十初度而人已昏聩，数易其稿成此。庚辰民翔。”
沈民翔刻“魚乐国”印
明万历三十三年（公元1605年），太史董其昌督学江南来嘉兴。应时盛行放生施善，董太史觉得嘉兴以范蠡湖作为放生湖只是"一泓池水"，太小，因此建议把南湖作为放生湖，并手书"鱼乐国"三字，同年刊成石碑立于烟雨楼北。 他题书的"鱼乐国"石 碑保存至今，成为烟雨楼的名迹之一。
沈民翔刻“辛巳”印
边款刻有“鸳湖钓徒？垂纶，老翔。”
沈民翔刻游于艺印
孔子曾云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。意思是：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。 此章印面为“游于艺”，边款为：此句原刻为二十年前，细白文钤于重作太凝重，故少使用，今改刻为朱文。辛已岁朝试刀，民翔记。
沈民翔水流云在印
此章印面为“水流云在”，边款为卒于元霄，民翔记。 水流云在位于芳渚清流之北，与烟雨楼隔湖相望。为“康熙三十六景”最后一景。是一座重檐四角攒顶、四面出卷棚式抱厦的敞亭。此亭形制独具一格：主亭为方亭，四面加突出的附间。题额由唐代大诗人杜甫诗“水流心不竞，云在意俱迟”脱出。此亭位于内湖与澄湖相交处，流水与浮云相映成趣，动静变化妙不可言。 “水流云在”四个字取自杜甫的诗《江亭》，“水流心不竞，云在意俱迟。”这首诗写于上元二年（761）杜甫寓居于成都草堂的时候。 “水流心不竞”，是说江水如此滔滔，好象为了什么事情，争着向前奔跑；而我此时观水，却是心情平静，无意与流水相竞争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与我此时的闲适心情全没两样。 朱大熙的别置为水流云在室。
杨明华刻草萌书画印
杨明华(1925~2010),江苏常州人。擅书法篆 刻,尤精小楷,1973年由其书写的《龙江颂唱词 选段》,风靡全国。
汤兆基刻“瑞信书画”印
汤兆基，1942年生，浙江湖州人。高级工艺美术师。擅长书画、篆刻，素有“ 三绝 ”之誉。篆刻古朴道劲，游刃有余，左手奏刀，又以“铁笔左篆”著称。现为中国书法家协会会员、中国工艺美术学会理事、上海工艺美术学会秘书长、上海书法家协会理事、上海美术家协会会员、杭州西泠印社社员、《上海工艺美术》杂志主编，政协上海市委会常委、市政协教科文卫体委员会副主任，上海市工艺美术设计协会会长。出版有《篆刻自学指导》、《篆刻问答100题》、《书法问答 100题》、《绘画问答 100题》、《篆刻欣赏常识》、《汤兆基书画篆刻集》、《汤兆基印存》、《 中国画牡丹技法 》、《竹木收藏》、《中国木雕》等十余种专著。作品多次在全国比赛中获奖，曾在日本、新加坡、美国等国及香港地区多次举办个展和艺术交流。
春德、草萌刻印
春德即金春德先生,1959年3月生于上海。东泽印社主要 创始人之一。自幼喜爱书画,师承上海著名长卷画 家李丁陇先生,教授,篆刻家、古玩鉴定家蔡国声 先生,主攻篆刻。上究周秦两汉古印,仿明清印 格,时有会心。后又经海上名家顾廷龙先生、王个 簃先生等前辈指点,艺事益进。以“杏花春雨江南” 为主题的篆刻作品在1988年首届上海篆刻大赛中获 奖。以后屡有作品在全国、上海等地参展或获奖。 其篆刻作品常发表在《书法报》、《新民晚报》等 报刊。 已故前辈王个簃所题赠的“学而不厌”四字,成为他 不断努力进取的座右铭。
草萌即王瑞信（1936-），字草萌，号凌方，浙江省东阳市人，明代进士王乾章的后裔，曹简楼大师的入室弟子，接纳和感悟了曹大画师画作的精髓和灵秀。其画以花卉、水果、蔬菜见长，用笔用墨酣畅遒劲，色泽以明快、清新而自成风格。 1954年参加中国人民解放军，在上海空军司令部侦察站工作，空军司令部、空军政治学院、政治干校任教员，在上海空四军某办公室任副主任。在南京军区新兵团任团副政委，平时经常和吴野洲、蔡天雄、陶亚杰、许韵高、汪凯民、周志高交往。1968年参加编写和出版《怎样写新魏体》一书和书法作品。近年来在全国书画大赛中多次获奖，有二幅书法作品入选中国书画联谊赴日展，在日本姬路、神户等地展出后赠送国家元首。现为钱塘书画研究社社员，当代书画艺术家联谊会常务理事。有《百石图吟集》、《王瑞信山水画集》、《春江花月夜书法集》、《王瑞信书法》、《陈子奋白描花卉册》、《王瑞信花鸟画集》等作品。
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