每个人看到的世界都是不一样的,禅宗三个境界,第一种境界,见山是山,见水是水,第二种境界,见山不是山,见水不是水,第三种境界,见山还是山,见水还是水。

第一境界:落叶满空山,何处寻芳迹;不知道禅为何物,即使就在你身边,也无从下手;

第二境界:空山无人,水流花开;初窥门路,能以平常心修行,但身边有草叶;

第三境界:万古长空,一朝风月。大师境界,无相,世界为‘’一‘’。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(1)

你看事实未必真的事实,萌姐与雪瓶老师布局青创未必你现在看到真实的样子,为什么杜月笙会改变呢?就是透过现象看本质是特别重要。

我们终其一生评价活着就是死后别人对我们的评价:悼词美德,我们可以带孩子去了解写一下墓志铭。

我们终其一生就是为了一个墓志铭而活着,我们先写下墓志铭,然后努力奋斗一生,因为我们不确定明天会发生什么,可是我们如果怎么活全决定在于自己信仰

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(2)

"信是所望之事的实底,是未见之事的确据"我们还在盼望的时候,已经知道有实底了,我们在没有看见的时候,已经有确据了,这就叫信。出自《圣经》的一句话,是作为基督徒信仰的一句话。

很多人都说,你相信就会发生,巴非特曾经说过,“在别人恐惧时我贪婪,在别人贪婪时我恐惧。有人因利而驱动,有人因梦而驱动,有人因信仰而驱动。

你是做庄家,还是跟风者,全在于自己选择,胆大艺更高,我们学会以人为师学习,为什么对很多新知心里会,是因为认知不够。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(3)

每临大事有静气,静”是一种智慧,《道德经》上说,静为躁君。静能克服人身上的躁气。

“静”是一门功夫,事越迫而人越需要静。心有静气,则攻无不克、事无不成。每临大事有静气,不信今时无古贤。

当我们准备好了,当去发挥还是会紧张,考试 、学习、相亲、亲人离世都会产生这样情绪。

一个人内心不静,很难真正思考问题,做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人则会在仔细观察中审时度势,更容易深入思考,获得解决问题的办法、感悟人生的道理。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(4)

人们常说“急中生智”,除特定情况,更多情况下并非如此。急中更容易生乱,忙中更容易出错。大事当前,往往得失挂心、利害相逼,越是如此,越要以一股静气去支撑。

静心是去躁的良方,静是智慧的土壤。道家讲:“灵台清静,静能生定,定能智慧生。”正所谓“静生百慧”,曾国藩对此很是赞同,他曾感悟:“心静则体察精,克治亦省力。”

心若静,则能够体察事物的本质,发掘事物的精髓。心若静,处理事情也能够省力,即达到事半功倍的效果。

当我们缺钱,心里会特别慌,因为生存解决不了,心里没有底气,什么事都会冲着钱去,可是这样解决不了本质问题,可是我们不能慌乱下去,我们学会定目标不断生。

王阳明打仗时先布局,反之中考高考如何面对,自然之心面对,我们心智处于混沌有序节奏做事。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(5)

在青创繁星,节奏布局都已经安排好了,只要我们不断努力实践学习,不断做社群练习自己的硬本领。

为什么我们不敢往前走,因为害怕恐惧,捆绑住了大部分人,我们都是自己给自己设限,当我们遇到困难时可以读一下《心经》。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(6)

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法, 无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道, 无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

我们也可以读一下王阳明的诗,《泛海》

险夷原不滞胸中,

何异浮云过太空?

夜静海涛三万里,

月明飞锡下天风。

诗词意思:一切艰难险阻,在我看来,就如天上漂浮的一朵朵白云,不应停滞于心中,而天空的颜色,是洁净湛蓝的。

心生挂碍无挂无碍(心无挂碍无挂碍故)(7)

夜深人静时,思考着自己的人生经历,尽是大起大落,如海中波涛一般。我将乘天地之正气,秉光明的心地,去接受任何的人生艰难险阻的挑战。

我们不怕重来,就怕自己不敢重新开始学习,不敢才是局限自己开始,认知是要提升到我们自己自知状态,尽可能消除自己无知无序状态。

去掉内心杂念,无所畏惧,胆大艺更高。

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