端午节彩丝诗词七首赏读：绕臂长生缕，当门五色丝
一年一度端午节，端午节在仲夏五月，绿叶蓬勃绿荫满天的时段，暑气渐来。人们插艾叶，吃粽子，一种夏天暑中清凉的绿美，这个中间不能忽视的色彩，就是往往粽子会缠上五色丝线，给孩子配上五色丝网的鸭蛋，街上到处是五色的香囊，垂悬挂卖，形成绿色中靓丽的视觉之美。
那么为什么在端午节，会用上五色的丝线呢？这如同彩虹一样的绚烂颜色，有何历史和寓意呢？
端午节实际起源非常古老，是上古，对太阳和自然崇拜的一种遗存，有加上了后来各个地方的民俗传说，综合演变而来。
农历的五月，是太阳运行到北回归线的时段，最古老的节气夏至，就是指的这一天文意义的节点，太阳在这个时段是一年角度最高，而天上的苍龙星宿，在五月午日，也正在天上的正南中央，所谓飞龙在天，日在中天。这是古代祭祀的大日子，对于皇帝和民众，都很重要。象征神权，皇权。
那么古代帝王最隆重的社稷仪式里，会用上五色土，在日中天的日子，用五色来表达皇天后土对太阳的崇拜和敬畏，实在是必须，而落在祭祀的重要服装，天子穿象征太阳的朱色，而天子下，则会用色彩明丽的五色，比如彩色，杂彩，以求其明艳。
端午节和夏至之间是有时间差的，但是往往夏至已经很热，祭祀主要在帝王层面，而和夏至相近的民间祭祀，则以五月午日为固定节日，涵盖前后。因为五月五日是午月午日，五月的第一个午日，于是传统叫作端午，也有端五，五日，午日等各种相近名称。强调的仍旧是太阳和季节月令的密切联系。
端午节起源屈原跳江之前，无可争论，但是端午节因为屈原而更加有意义，这是现实。
“浴兰汤兮沐芳
华采衣兮若英。” 屈原《九歌•云中君》
在屈原活着的时候，端午节的许多风俗就已经流行。
在这天用兰草沐浴，穿着彩色的衣裳。屈原在这里穿的是彩色的衣裳。
我并非断章取义，因为《 大戴礼记•夏小正》“五月……煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也。“这是先秦时代广泛流传的风俗，在五月，煮梅子，用兰草沐浴，是当时的风俗。
因为正是太阳炙热，在一年天空的最中间，人们用洗沐身心的方式，祭祀太阳，并且获得夏天驱除疾病保持健康的神的恩赐。而屈原作为楚国的大夫，在端午节穿上彩色的衣裳，是来源于更古老的宫廷仪式，这个时候，其实也广泛流传在民间。只是看普通人是否能够拥有这样一件衣裳。
但是也有可能，普通的百姓是用五色的颜料涂在衣裳上和身上。
那么五色，还有很多渊源。
一，五色，在上古是五行中的必备元素，正是代表土地，对照天空，所以齐备的色彩有着驱除疾病鬼魅的强烈的精神和心理意义。所以后来汉朝道术流行，用五色的彩纸驱鬼辟邪。
二，在南方楚国越国多山水蛟龙的地方，人们涂抹五色或者用五色纹身，用以吓退森林猛兽和水中蛟龙。
三，五月仲夏，正是太阳高照，高温高湿的开始阶段，所以贵族们穿五色衣裳，而许多南方的部落也自发涂抹五色，以对付炎热夏天的灾难。
总是，五色在先秦或者更久远的时代，就已经是夏天的人们对抗自然的醒目色彩，因为有着相对现实的作用，生存和健康。
汉朝大一统，沿袭了古老的端午节，但风俗随着时代有所变化。
汉应劭《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂，可辟邪崇，令人不温。”
五色丝辟兵，不是指的能够避免战争，而是指夏天的外伤，想想也是，五月和夏天，是农业劳作最容易受伤的季节，且高温容易感染，身上带着现成的丝线，靓丽的色彩，可以让有着动物惊吓回避，而若是不可免的植物刺伤，可以最短时间包扎，避免感染。
就是说至少在汉朝，五色的衣裳，五色的纹身，被五色的丝线取代，人们将五色的丝线缠绕在胳膊上，可以避开夏天的疾病。五色丝，又称为长命缕，长命丝。
一个稳定强大的帝国，端午节这天，人人胳膊上，缠着美丽的丝线，倒也是靓丽的风景。这样的美好吉利，何乐不为?
何况此时正是新蚕丝收获，新的丝线布料上市之时，那美丽的五色丝线，也有着人们丰衣足食，太平欢庆的美好吧。
屈原的故事，在汉朝实际有个缓慢流传的过程。
是先有了端午节，而后在各地民俗中增加了屈原和伍子胥的故事。在各地的端午节，侧重点是不一样的，比如楚国地带，盛行屈原投江，而在吴国地带，则是纪念伍子胥。
但是到了唐朝，屈原的故事则广为流传。传说人们将粽子上绑着五色丝，是为了避开水中的蛟龙，让屈原的尸体顺流返乡。
不过在粽子上绑五色丝，只是人们对五色丝运用的一种。来看看壮丽的唐朝。
”端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。 “盛唐 · 李隆基《端午（一作端午武成殿宴群臣）》节录
唐朝唐玄宗端午节亲自宴请大臣，但是有特别的礼物。
端午在仲夏之间，气候清和，白天漫长。
上好的梅子已经调制到菜羹里，等着君臣一起品尝，这是暗示君主效仿前贤，运用的都是有才华的大臣辅佐帝国。
屈原的故事离现在很久远了，但是，五色丝还至今流传。
希望大家记住忠贞二字，像屈原一样为国效劳。
他说的含蓄，到底是君王，这首诗，淡淡提了一下，他的礼物，意味深长，那是什么呢？是上好宫廷编织的五色丝带。以唐朝的富庶国力，这丝带制作豪华精致，眩人眼目，另外还配上了给群臣的夏天的最精致的细葛衣裳。
”仙宫长命缕，端午降殊私。
事盛蛟龙见，恩深犬马知。
馀生傥可续，终冀荅明时。“中唐 · 窦叔向《端午日恩赐百索 》
皇帝赐的丝线，可不是那种一两根，是精致的五色丝绳丝带，缠在手臂上，有厚度，有光泽，有皇家华美。
要不然怎么会有这么多吟咏赞颂？
皇家如同仙家，赐给了五色精美的长命丝，
这长命丝是用来困住水中的蛟龙，也是留住蛟龙一样的盛世人才吧。
皇帝的厚爱，我们效犬马之劳。
感恩戴德。
实际上很多此时的唐诗，描写了唐朝宫廷赐给大臣的五色丝，是丝线制成，上面打着精美的结，可以当作腰带，臂带，还有流苏摇曳，那是贵重华美的丝织工艺品，好配上这些重臣的服装和地位。
”綵缕纤仍丽，凌风卷复开。
方应五日至，应自九天来。
在笥清光发，当轩暑气回。
遥知及时节，刀尺火云催。“中唐 · 杨巨源 《端午日伏蒙内侍赐晨服 》
这首诗在诗题谈到了是早上宫廷的内臣，送给大臣夏天的衣裳，上面配着鲜艳的五色丝带。在唐朝，细葛是夏天最好的衣裳布料，由于丝麻产量提升，细葛布产量减少，好的葛布只供应皇家，而唐玄宗相对无私，将这些优质的夏天的布料，裁作衣裳，连同五色丝送给亲近的大臣。
那丝线光彩夺目，和轻盈的衣裳，又清凉纤薄，穿上后，风吹过衣裳，飘荡着丝带，清凉美好。
大臣收到如此体贴用心的礼物，怎么不会想端午节关于屈原的意义？
皇帝不是昏君，臣子更要忠贞。
”绕臂双条达，红纱昼梦惊。
连吹紫云曲，不及晚妆成。“北宋 · 王圭《端午内中帖子词 其一 夫人阁 》
宋朝太平之后，端午节比唐朝更要盛大，而五色丝的运用，也更讲究。
比如唐朝宫廷的五色丝，可以是当做腰带在用，也可能腰带和手臂上都有，但是在宋朝，五色丝的运用，则更大气绚烂，是用丝带绑在两个手臂上，仿佛彩色的飘带，而且长度很长。
这首诗写的皇家嫔妃的端午装束，显然那臂上的丝带是有宽度的，显得大气华丽。
”绕臂长生缕，当门五色丝。
榴花看结子，叶叶在孙枝。“南宋 · 许及之《圣寿閤端午帖子 》
这是南宋的宫廷，依旧保留着手臂上戴着五色丝带的习俗，而且门口也挂满了五色的流苏。
这些嫔妃，深宫里养着石榴花，石榴花在此时开放，照应节气之美。
也照应这些后妃存在的意义，就是替皇家绵延子嗣，多子多福。
”高门高挂艾天师，玉臂还缠五彩丝。
我只一杯昌歜酒，羲皇窗下读骚辞。“南宋 · 李龏《端午日 》
臂上系五色丝并非皇家有，只是说皇家财力丰盛，可能丝带更加精巧华丽。
民间五色丝线也是端午标配。
门口挂艾草，手臂上缠着五彩丝带，男女通用。那丝带是绑在衣服上头的哦，不是现在女孩子细细放在手腕上。
太平年月，端午节过的祥和美好，绿荫窗下，喝着菖蒲酒，看着楚辞，手臂上丝带随着微风摇曳，岁月静好，又色彩鲜明。
不过此时端午节和屈原的故事已经合二为一了，过端午的重要一环文化传承就是缅怀屈原。
”碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。“元末明初 · 舒頔《 小重山 端午》
端午节是混合了多种习俗的民间大节，后世更看重这个节日的团圆，热闹，有着各种时令的饮食，甚至很多人喜欢端午节那种不同的风情和风味。
比如很多人换上夏天的衣裳，特意佩戴应者节令的五色丝，看起来养眼鲜明。但是有多少人，知道或者真正在缅怀屈原呢？
到处是时节来了，家家艾草，户户菖蒲，都快乐地说，又一个端午佳节来了，欢喜穿新衣，系丝线，走亲访友，没有多少人特地问端午的来历吧。尤其读书不多的年轻人，喜欢五色丝更带着时尚新颖的夏日风情。五色的丝线，五色的香囊，美丽的扇子，人如玉，欢情长。
倒是他，知道得多，反而惆怅。
他自己读着离骚，看着轻快的世人，倍感忧伤。
是，这是元朝末年，异族的统治，屈原的故事不被也不敢提倡，那么多的人过着端午，知其然不知道其所以然，怎么不不悲怆。
但是这就是生活啊。有了端午，持续过端午，也就有了再次发掘内核的可能。
我相信着民间朴素的延续，文化的根脉永不断绝。
又是一年端午节，你买过彩色的长丝和香囊吗？
请记住，五色丝代表了传统文化对夏天太阳的赞美，五色丝代表了对屈原的缅怀。
系上彩丝，延续文化和文明。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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