原创 Wade笔耕 Wade笔耕 2022-05-28 17:16 发表于上海 微信公众号，我来为大家科普一下关于天道经典语录神就是道?以下内容希望对你有帮助!

天道经典语录神就是道（天道-神是道道法自然）

天道经典语录神就是道

《天道》- 神是道，道法自然，如来

原创 Wade笔耕 Wade笔耕 2022-05-28 17:16 发表于上海 微信公众号

我不太喜欢电视剧，更不喜欢追电视剧，但是这部是个例外，甚至是屈指可数的让我看剧还不忘做笔记的佳作。

希望有人与我同感，享受其触动人性、引发思考，醍醐灌顶，受益良多。

以下文字，感触与拓展、心得和感悟，随笔所挥，与君共享。

1、《天道》

有人解读题目的定义源自：“天命之谓性，率性之谓道。”

原文来自《中庸》（中国古代儒家经典著作，“四书”之一，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。）：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是，天所赋予人的就是本性，遵循着本性行事发展就是道，把道加以修明并推广于众就是教化。

殷周时期已有“天命”的说法，当时的统治者们都自称“受命于天”。儒家学派保留有“天命”的思想，其也一直是儒家学说的重要内容，例如儒家学派创始人孔子就曾有“畏天命”、“五十而知天命”的说法。

钱穆先生在一次名为《中国人的思想总纲》的学术文化讲座中，曾这样解释《中庸》开卷的三句话：“四书里《中庸》的第一句，就说‘天命之谓性’。天命赋予你的，就是人之禀赋，这就叫做‘性’。人受了此‘性’，就在人之内有了一份天，即是说人生之内就见有天命，这不就是通天人了吗？所以中国人特别看重‘性’字。我此次来讲中国的国民性，就是这意思。为什么你的‘性’这样，他的‘性’那样；中国人的国民‘性’这样，西洋人又不这样。这需要拿天时气候、山川地理、历史传习等种种，会合起来讲。简单说来，这即是所谓‘天命’。天在哪里？就在我本身，就在我的‘性’。我的性格，就是天的一部分，我们人就代表着天了。可是一个人只能代表天的小小一部分。你是一女子，便是天性之阴；你是一男子，便是天性之阳。人分阴阳，天亦分阴阳，如昼夜寒暑等。中国的阴阳家便喜欢从这里讲。此处不详说。”‘率性之谓道。’‘性’可以讲是天性、人性，‘道’亦可讲是天道、人道。率，遵循义。遵循你的天性而发出的，便是人生大道，亦可说是自然大道。饥思食，渴思饮，寒思衣，倦思睡，都是率性，即都是道。违背人性，就非道。魏晋清谈讲坦白，讲直率，把你的内心坦白直率地表现出来，这就偏于道家义。儒家言遵循，工夫便要细密些。但儒道两家还是一义，都是通天人。或许一个种田人比一个读书人更能近于道家言的率性，而一个读书人则需要懂得儒家言的率性。所以儒家要讲修身，而道家在此则不多讲。换言之，道家重在讲自然，儒家则更注重讲人文。率性之谓道，亦即天人合一。”‘修道之谓教’。人道需包括天地及社会人群，故需随时随群而修。周公所讲的道，孔子出来修，以下仍需不断有人起来修，此便是‘修道之谓教’。亦即是司马迁所谓通古今之变。有变便需有修。但尽有修，还是这一道……修道之‘修’，有修明义，有修正义。周公讲的道，孔子起来修正，又继续有孟子、董仲舒起来把孔子之道修明修正。另一面说，庄子、老子亦来修正孔子之教。所以《中庸》开始的三句话，实是含义无穷。”

“天命之谓性”，我理解为“认清自己”，找到且清楚自己的天，有所作为。

“率性之谓道”，我理解为“遵循规律”，坚持第一性原理，客观且科学地认知和行为。

“修道之谓教”，我理解为“终生学习”，持续修正、修改、完善自己。

2、文化属性

百度百科定义：

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。

文化属性，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

丁元英说：

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！

而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！

然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？无所用，无所不用。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

我的理解，强势文化就是主动找到自己的天，并有所作为；弱势文化则是无法认清自己，被动跟随强者，不能突破强者的思维和束缚，也不能找到自己的天。强势在于独立，思想的独立，人格的独立，精神的独立，可以“拘淤泥而不染”，且始终坚定，脱离“群体意识”而不随波逐流。弱势在于纯粹的依赖和跟随，安于现状而无突破，缺乏正面挑战强者的自信和勇气。

以下来源“娱影闲探”：

剧中提到，直接获取和破格获取的生存方式，是强者和弱者间最大的区别。

什么是“直接获取”？

一群人站在同一起跑线上，面对同一目标，在公平竞争的环境中，各自使用不同的手段，来获取到那个目标。成功了的人，就可以视为“强者”，但没有成功的人，也未必就是“弱者”，因为在强势文化的理解范畴中，没有真正的“弱者”。而他们这种获取成功的方法，就被称之为“直接获取”。

什么是“破格获取”？

一群人面对同一个目标，有的人因为没有自信和别人一起公平竞争，于是就会使用一些不择手段的方法，来获取这个“目标”。虽然最后他们拿到了“目标”，但却依然是属于“弱者”。因为他们使用的方法，就是典型的弱势文化生存法则，也被称之为“破格获取”。

“直接获取”和“破格获取”最大的区别就在于，各自取得成功的方法并不重要，因为那只是一种生存手段而已，真正的重要的是，你是否拥有和大家一起公平竞争的勇气，是否有强者恒强，弱者变强的进取心态。

就像丁元英说的一样，虽然拍电影和贩卖毒品赚来钱是一样的，但是这两种钱的本质却不一样。电影的收益是靠票房“直接获取”的，不用耍花招，没有什么心理压力，更不会触及法律的底线。而贩卖毒品赚来的钱，则是用命“破格获取”来的，随时都有失去的可能。（补充理解，一个是正道，一个是非道。）

而在王明阳的理解范畴中，他认为强盗的逻辑，就是“直接获取”，为了达到目的可以不择手段，非常讲究“成王败寇”的理论，成功了的就是“强者”，反之没有成功的就是“弱者”。虽然他已经落网被捕，但依然觉得自己是个“强者”。其实他通过违法犯罪“获取”到的成功，实则是一种“破格获取”，并不属于是强势文化的生存法则。

仔细看来，真正的“直接获取”，是属于那种有本事的人，可以堂堂正正的成为强者，而本事不及的人，则会通过穷则生变的法子来做出改变，以至于让自己成为一个真正的强者。所以才将这种获取方式的属性，定义为强者文化。

对应一句俗语就是，靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

什么神啊佛啊、救世主之类的东西，都是属于妄想，只有自己才是自己真正的主，万事靠自己，一切就皆有可能，自救才是王道，也才是属于强者的姿态。

而芮小丹所言：“只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。”正是强势文化的体现，所以也就不难理解丁元英视她为红颜知己，且感叹此生有如此红颜知己足矣。

我的理解，强势文化不是简单的拿来主义，而是知其然并知其所以然的应用。一知半解只是被动跟随了强者，而所学不能为己所用便构不成完整的强势文化。所以，强势文化是所学所感所悟所用的闭环，浑然天成于一体，也是某种意义上的“天人合一”了。

头条/快懂百科：

古代中国故事：中国古时，天灾虫灾水灾频发，百姓杀猪宰羊年年向老天爷乞求平安，甚至向河伯（传说中掌管黄河的神祇）进贡少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。

现代中国故事：奋力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术...

这就是典型的不同文化属性的差异！

3、神是道，道法自然，如来

以下来源“江左悟人生”：

何谓神，神既是你自己的心。何谓自然，自然既是世间万物。术既是如何面对自然的方法。道法自然，既用心体会世间万物，明了其正道，用心做人。

有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然，如来！

道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。

精神，品德就是道，道法自然即是道应该合乎于人理，天理。如来:功到自然成！

这“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每个“道”的意思都有所不同。

道：心中的路/天理

有道：有志向/有德或通明事理

无道：没志向/无德或不通事理

术：方法/术数（可做好事，也可做坏事）

有道无术，术尚可求。

有术无道，止于术。

理解1：有方法、有技术，而没有方向，只能停止前进，无法成就一番事业。

神即道，道法自然，如来！

理解1：神其实就是你心中的依托，“道”其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！

如来的意思是:绝对真理。就是说世间一切正确的法门。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”就是“以……为师”或“以……为执行原则”道是自然规律，生命中的一切来自规律，因众生颠倒才会使一切自然规律变成不可求，所谓众生心目中的神即是道即是自然规律。神即是道，道即是神，信仰道，就是信仰神，如此坚定信神，人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也，神明也是来自道。

道法自然，揭示了宇宙中事物间的关系，是人们处事必须遵循的原则。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾，找出了人、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，

所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行；然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。

实际上“自然”是“道”的自性，“道”本来就是自然无为的。如来为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语可分解为（如去）、（如来）二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅盘之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来（如实而来），而成正觉之义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。如来所说如事，事如所说，故名如来。如来，亦为诸佛之通号。

一句话涵盖了基督，道，佛三教，道法无边，何处可访得道之心呢？

一介凡夫俗子求道拜佛，明心真性，也未必能得道法之真谛。佛学是所有宗教中最为复杂的一学问。佛虽法力无边，但只渡有缘人，强求不得。在中国常见的佛教分几大宗派——密宗，禅宗，天台，华严，法相，净土等，佛教中常念的《南无阿弥陀佛》意即皈依无限光明。

我不算最虔诚的佛门弟子，不能入山门，不求来世到西方极乐世界，不求有愿，但遇有缘。沙门无苦修，佛法无透悟。就是入得佛祖沙门，也难以修成正果。

我每寻山访寺，不求所得，但求天意，心安。然拜佛后，本为求心安，探求人生天意所指，可是想起往昔种种坎坷又如何能做到（心如止水）呢？没办法谁叫自己是一介凡夫俗子，我虽许愿，但仍是心有遗憾。内刚外柔是我性存之本，我只有学着隐忍才能让别人忽视掉我，我才能有可能笑到最后，低调可以是一种务实，也可以是一种策略，还可以是一种欺骗，也可以是一种陷阱，吃亏是福，其中奥妙不可言传。

“神即道，道法自然，如来”，一切事物都有他规律，掌握了，你就是神，“神是什么?”“是心”，这句话我是这么理解的，就是说，心就是道，道为自然，心就是自然，自然也同样是一种生活方式，人无论怎么选取，都是一样，你来的时候什么样，走的时候还是那样。来的时候像一张白纸，走的时候一样是一张纸，只不过留下了可能对别人有意义的东西，也可能留下了对自己有意义的东西。

神就是自己，自己为自然，人生如此，随缘。

神即道，道法自然，如来，如是来，来去自如，没有束缚！未曾生我谁是我？生我之时我是谁？未曾生我我是无，生我之时我是我，我死之时我归无！轮回的是因果，不是我！生命如来者而来，如去者而去。人性在自怜中幻想出天堂地狱阴阳轮回。不必如此！

人生最幸运的，莫过于灵魂得救。

难怪芮小丹悟得透彻：“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”

也难怪丁元英在芮小丹离开后感慨：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单呐。”

剧中，芮小丹说：“咱俩活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过，这于我已经够了。”

而实际上这样的简单却不简单，甚至是一种常人所不得也不理解的奢侈，是悟到之后的放下，用丁元英的话，就是：“你是想到了就做，该拿的拿，该放的放，自性作为，不昧因果。”

以下来自“田田爆爆爆”：

《天道》这部电视剧告诉我们：要想跨越阶层，要想成为富人，最主要的是要依靠自己的力量，不要妄想能有救世主去拯救你，只有自己才是自己的救世主，其实这也就是原著小说《遥远的救世主》名字的由来。

以下来自“红尘智慧说”：

丁元英对芮小丹说过：“你不知道你，所以你还是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

丁元英活得太明白了，所以不自在，也变得不是他了。所以他要躲到古城、躲到柏林，要上五台山求心安。

一个太明白的人和一个太简单的人某种程度上都是超脱的，都是以一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的“天眼”来看待世界，发现事物背后的本质，想要突破世俗的陈规陋习。而当这两个人性别相异又互相吸引时，称为知己则比称为情人来的贴切。他们由始至终都是独立的，只是在相互靠近的时候不断感受到对方的温暖。这种独立给予他们自由、尊严和美好。

当然，我并不认为芮小丹是“太简单的人”，她是悟到后选择简单的人。

正如剧中所言“能做到实事求是就是神话”，对于“神是道，道法自然，如来”我想我们都应该回归“简单”，尤其是在如此“卷”的时代，更应该找到属于自己的“简单”，不盲从于“卷”，而摆脱“卷”。

4、最后

伤心吐血、丢了魂的丁元英，带走了芮小丹的照片和她给的玉项链，也带走了那个高度契合的灵魂，离开了古城。

“大哥，你又要挨骂了。”也是为数不多的信任，让人动容。

5、最后的最后

有太多发人深省的地方，可能需要我们进一步参透道、佛、基督等教的文化了。“观念不对称，说不明白”的空间或许也是我们需要“传道授业解惑”而追求终身学习之道吧。

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