《功勋》申纪兰这个单元，让人感触最深的就是在四五十年代的西沟村，女人们太不容易了。
17岁的申纪兰（也就是剧中的大兰子）嫁到西沟村，成亲当天丈夫张海良就随军出征了。
大兰子追上队伍，两个人在部队领导的见证下，隔着一道山沟举行了简单又庄严的新婚仪式。
从这一天后，申纪兰就和丈夫天各一方，大海在前方打仗，大兰子在家里和婆婆守着家等待着丈夫有一天打完胜仗平安归来。
如果说作为一个女人，刚刚新婚丈夫就随军出征，并且一走好几年毫无音讯，这样的大兰子是不幸的，那么西沟村里那些即使老爷们在家，也比大兰子更不幸的女人更是比比皆是。
西沟村女人的社会地位和家庭地位有多低？
用一句话就能概括：好男走出县，好女不出院。
意思就是好男儿走四方，好女人不能走出院门。女人就该一辈子困在高墙大院内，给男人生娃，洗衣做饭，收拾家务。
而在西沟村，又有一个女人把这句话贯彻执行到了极致，那就是李大嘴。
大兰子在结婚的第一天就做了一双鞋给大海，她在新婚的板车上还说自己的脚和大海一般大，她从不怕别人说她脚大，因为脚大就站得稳，走得快，干活有力气。
而李大嘴是和大兰子一样长得高大壮实的大脚女人，这个女人干活是一把好手，因为嘴不饶人，别人只要说她一丁点儿，她能不依不饶地把别人骂得找不着北，因而也得了个李大嘴的名号。
就是这样一个高大壮实，剽悍泼辣又能干的女人却是整个西沟村真正的不出院门的女人。
剧中有个细节，有个叫歪歪的，长得也歪瓜裂枣的男人，因为父母都不在了，家里穷得揭不开锅，因而找不到媳妇，他就整天穿个花肚兜瞎晃，干活也不成样子。
后来，歪歪加入了大兰子的纺花组，第一次挣得了小米。
那个年代大家都吃玉茭糊糊，歪歪得意地端着一碗小米稀饭满村转悠，走到李大嘴家门的时候，他特意停下来跟李大嘴唠家常并炫耀自己的小米饭，三言两语下来，李大嘴要打他，歪歪一脚跳到院门外说：你敢走出这个院门试试，看你男人不打死你。
从这个细节可以知道，李大嘴是真的不敢出院门，她去过的最远的地方就是村里的半仙家。所谓的半仙就是村里的土郎中，给人把脉看病的，李大嘴找他也是在每次怀孕后让他把把脉，看怀的是男是女。
李大嘴为什么这么没骨气？原因就是她生不出儿子。
桃三年，杏四年，李大嘴生男娃好几年。这几句话说的是桃杏开花结果要三四年，而李大嘴好几年都生不出男娃。
李大嘴因为连生了两个女娃，在婆家抬不起头来，她过门三年了，婆婆才用八尺布给她做了身衣裳，她在家就是个受气包。
和李大嘴一样遭遇的还有那个土郎中的媳妇，就是秀芝的娘。
秀芝是最支持大兰子工作的，但是秀芝的爹娘也只生了她这么一个女儿，因此秀芝娘在家中也没有任何地位可言，每天战战兢兢要看秀芝爹的脸色，稍不如意就要挨打。
在西沟村，男人打女人是常态。
就比如李大嘴，她经常挨打，即使是她那样壮实，在外人面前嘴不饶人的一个剽悍女人，在自家男人面前就如老鼠遇到猫，每次挨打只有嗷嗷叫唤的份。
剧中李大嘴一共挨打了两次，两次都是自己以为怀孕了，去找郎中把脉，结果没怀，她男人就在郎中家里就对媳妇大打出手，郎中见惯不怪，直言让他们要打回家去打。
对女性的歧视，在当时的社会环境背景下，不仅来源于男权社会下，男性对女性的思想和行为的禁锢，也同样来自于女人自己。
简单说，男人看不起女性，比如秀芝的对象石头，他是队长，做木工活也是一把好手，秀芝让他做几个纺织机，他都不愿意，因为那是女人们用的东西，他不能做。
不仅男人看轻女人，女人自己也甘愿当一个生孩子的工具，就比如李大嘴，那么有能耐的一个人，也会因为自己生不出男娃，自觉抬不起头来，整天不出院门。
这就是大兰子刚嫁到西沟村，整个村里女性的生存现状。
经济基础决定上层建筑，大兰子在那个女性被禁锢的时代，充分地践行了这句话。
刚嫁到西沟村，男人们去打返乡团去了，地里庄稼没人收，大兰子就组织女人们下地收庄稼。
要知道，在西沟村，女人们是不能下地干活的，大兰子的这番作为虽然惹来了很多非议，但是意义非凡。
她让整个西沟村的男女老少们看到，男人能干的活，女人也一样能干。
但是男人们对女人依然是不认可的。
大兰子就想了一个办法，成立了纺花组，当时的组员就只有秀芝一人，后来陆陆续续有妇女们加入进来，再后来大兰子从县里给大家要来了纺棉布的任务，完成了任务后就能领到小米。
这样一来，村里的女人们才敢挺起腰杆讲话，因为她们再也不用依靠男人，自己也能赚来小米，改善了家人的生活。
在这里，还是说下李大嘴，村里很多女人都加入了大兰子的纺花组，互助组，女人夜里纺织，白天下地干活，就只有李大嘴还是不敢出家门。
就在李大嘴又一次挨打的时候，大兰子上门救了她，在这之前，李大嘴挨打是没有人管的，因为在大家眼里，男人打女人是常态，男人打自己的媳妇更是别人的家事，外人不好多管闲事。
眼看着再打就要出人命了，大兰子冲进去护住了李大嘴。
从这以后，李大嘴彻底想通了，她也跟着大兰子下地干活，纺纱织布。
再后来，女人和男人一样赚工分养家，大兰子又提出了“男女同工同酬”，这下不仅西沟村的女人们终于抬起了头，全国很多地方都学习西沟村的同工同酬。
从李大嘴身上可以看到，在大兰子到来以前，西沟村的女人们别说参加劳动，就是家门都不让出。
男女不平等，就连平时吃饭都不一样，男的吃好的、吃干的，女人吃孬的、喝稀的。
李大嘴过门三年，婆婆才用八尺布给她做了身衣裳。
自从李大嘴走出家门，下地干活，跟男人一样拿工分。她婆婆一连气给她做了两身新衣裳，还缝了一条花褥子，照她婆婆的话说，原先家里都指着男的活着，现在根本离不开她媳妇，李大嘴从受气包变成了家里的宝贝。
西沟村的女人们参加劳动，不光自己腰杆挺直了，还给合作社做贡献。
村里三嫂下地之前都光靠她男人，家里年年断口粮还欠了外债，现在三嫂下地挣工分，光大春一季分的粮食够吃到揭小春儿。
女人参加劳动后，不仅家里日子好过了，家庭地位也提高了。
申纪兰的先进之处在于她不是口上光说男女平等，她深知女性要崛起，必然要先证明自己的价值，那就是走出家门，实现女性自身的价值。女性的存在绝不是为了给家里生孩子，也不是围着锅台，院子转，女人和男人一样，也有更广阔的天空。
申纪兰的做法放在今天依然具有深刻的意义：女人地位的提高还是得看自身的能力，这一点是恒古不变的道理。
申纪兰很了不起的一点就是她提倡女人也能和男人一样干活，但是她不提倡男女对立。
她一直以来坚持做的事是男女平权，从这点上来说，申纪兰才是真正意义上的女权。
现在有很多所谓的“女拳”，她们不是提倡男女享有同等的权力和义务，而是将女人凌驾于男人之上，只讲权力，不说义务；或者凡事都要和男人比个高低，说白了是性别对立，这不是真正的女权，也不是真正的追求男女平等。
在五六十年代的申纪兰就明白了男女只有平权才能真正的平等。
在男女平权上，她接受了歪歪进纺花组，歪歪是个男人，组里的女人们都不同意，只有大兰子说：男人能干的事，我们女人也能干，那么女人能干的事，男人为什么不能干呢？
在和石头为代表的男人组比赛的时候，大兰子也承认男人在某些方面，比如需要重劳力的地方，男人们的体力各方面是要优于女人，但在某些精细活方面，男人也不如女人。
承认男女各自的优势和不同，而不是处处都要比男人强，这才是真女权。
看《功勋》申纪兰部分，这个被大家亲切称呼为大兰子的女人，这个直到今天我们女人都应该铭记并感谢她的女人，让很多困于家庭的女人走出家门，去实现她们自身的价值，这在当时的社会环境下是多么的不容易。
大兰子也受到过很多的非议，但是她坚持了下来，这里面也有她婆婆的开明和支持。
当然，也有大海对大兰子的书信鼓励，一份好的感情就是这样，不仅让你成为更好的自己，也会让你为了跟对方一起进步而不断地鞭策自己。
当然，申纪兰的精神最难能可贵的是她用实际行动证明：不管女人所处在何种境地，要想得到足够的尊重，首先得实现自我的价值，不依附男人，将自己活成一个独立的个体，这点放在今天也同样适用。
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