“见善则迁，有过则改”这句话，是2014年5月4日在《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》里，谈到加强道德修养时引用的。
“见善则迁，有过则改”的出处是《周易·益》。《周易》是我国现存最古老的一部筮占之书，是中国文化源头性的大经大典。它的内容玄妙深奥，宇宙天文、历史规律、思维逻辑，应有尽有，奠定了我国古代基本哲学体系和主流观察认知方式的基础。“益”是《周易》六十四卦中的第四十二卦，原文为：“益。利有攸往，利涉大川。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”意思是，遇此卦适于有所前往，有所追求，利于渡过大江大河，《象辞》解释为，本卦上卦为巽，巽就是风；下卦为震，震就是雷。君子见到风鼓雷鸣会因惊恐而产生敬畏，所以见到美好的事物就自觉去学习，自己有过失就努力改正。
“见善则迁，有过则改”，奠定了中国传统文化中关于“善”与“过”的态度，对后世产生了深远的影响。特别是以孔子为代表的儒家，更将其引入本门思想，成为儒家积极入世的基本价值观中克己修身、养德向善的基本道德要求。孔子曾经感慨：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）把有人发现、指正自己的过失当作幸运的事。又说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这与益卦中的思想一样，追随美好的事物、改正不好的地方，本来就是修身养德所必须走的路。
这就是“见善则迁，有过则改”的出处和大致背景。这句古老的格言，突破了环境、时代、地位、学说的种种约束而闪烁着智慧的光彩，无论是修身、齐家、治国、平天下，都能从中获益良多。
历史上，因为“见善则迁，有过则改”而获益的例子很多。
比如春秋时期晋国的主帅栾书。晋成公八年，楚国攻打郑国，晋国前去解围。楚国自知很难获胜，于是不战而退了。晋国撤兵时，大将赵同、赵括不想无功而返，就想顺路攻打蔡国。他们找到主将栾书请战，栾书听从了他们的建议。这时候知庄子、范文子、韩献子三个谋士赶紧过来劝说：“这种不义之战，胜利不会是荣誉，失败将成为耻辱。”栾书想了想，觉得很有道理，于是顶住主战众人的压力，继续退军。《左传》对此事称赞说：“从善如流，宜哉！”（《左传·成公八年》）实际上，当时的情势分析，晋国攻打蔡国的战役一旦爆发，势必会引起一连串的连锁反应，很难获得胜利。一战之胜败也许不需要太过计较，但是留下的恶名和对国力的损伤却很难弥补。这就是“见善则迁”的力量。
对于普通人来说，“见善则迁，有过则改”对于我们提高修养、养成美德，也有着积极的作用。齐国宰相晏子有个马夫，总是一副得意洋洋的样子，仿佛自己不是车前的马夫，而是车里的宰相。时间长了，估计大家都习惯了，也没人说他什么。有一天，他的妻子凑巧看见了，自己的丈夫比宰相还趾高气昂，这怎么行呢？于是，妻子劝告他说：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”身居高位的人尚且那么谦恭，你有什么可骄傲的呢？马夫恍然大悟，此后时时注意保持谦逊有礼的态度。面对马夫的改变，晏子感到奇怪，就问他：“你怎么了？”马夫就把妻子的劝诫告诉了晏子，晏子听后大为欣赏，推荐马夫做了大夫。试想，如果这位马夫面对妻子的话不是从善如流地“有过则改”，那么他的一生充其量也就是个熟练的马夫而已吧。（《晏子春秋·内篇杂上》）
前车之鉴，后车之师；前事之成，后事可学。小到个人，大到组织、国家，莫不如此。想要最大程度地有善可从、知过能改，就必须拥有敏锐的耳朵和博大的心胸。用心胸去容纳天下的事物，好的就去学习，不好的就引以为戒。一个自信的国家必定是一个文化自信的国家，而一个文化自信的国家也必然是一个从善如流的国家。今天，国家治理的完善，要听民众的声音，要听社会各界的声音，还要听世界的声音。广心怀，乐倾听，迁善改过，才能为实现民族的伟大复兴创造最充足的条件。
来源：共产党员网、共产党员微信公众号
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