#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第62集02
我们要学习礼，用礼来节制自己的言行，用乐来调和自己的七情。所谓的“七情”就是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧”。
《中庸》上讲：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”那什么是“中”、什么是“和”？“喜怒哀乐之未发，谓之中”，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧这七情还没有发出来的那个状态，我们把它称为“中”的状态。但是对于一般的人而言，这个境界很难体会，说既然是人，又不是花草树木，怎么可能没有七情五欲？对于一般人不能理解，自然也就不能去力行，所以就退而求其次，求那个“和”的状态。什么是“和”的状态？“发而皆中节，谓之和”，就是我们的喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧全都发出来了，但是都没有过分，都符合于礼的要求，都有一定的节度，这就称为“和”的状态。
所以古人制礼作乐，都是为了引导人的性情，不要太放纵，不要太过分，这自然对自己有莫大的利益。特别是这个音乐，孔老夫子就特别地重视，他到一个地方，还没有看这个地方的政事办得如何，首先听一听流行什么样的音乐，他就知道这一个地方的社会风气如何了。所以说“移风易俗，莫善于乐”。
在《晏子春秋》上就记载，有一次，齐景公没有上早朝。晏子上朝，结果看到杜扃等候在朝堂前。晏子就问：“君王为什么没来上早朝？”杜扃回答说：“君王整夜未眠，所以没有来上朝。”晏子就又问：“为什么君王整夜未眠？”杜扃回答说：“梁丘据”，也就是齐景公身边一个很善于谄媚巴结、奉承的臣子，他特别知道投人所好，齐景公喜欢什么，他就进奉什么。杜扃就回答了，说：“梁丘据进献了一名叫虞的善乐之人，结果这个人把齐国的古乐乱改了，君王整晚都在听新乐，所以没有来上朝。”晏子知道这个情况，马上就依照礼法，把这个唱歌的人给关了起来。
齐景公听到之后，自然非常地生气，就问：“为什么把虞给关起来了？他昨天给我唱歌，唱得很好听，我很高兴”。晏子说：“因为他用靡靡之音祸乱君心。”齐景公又说了：“诸侯外交的事务、治理百官的政务，我都已经交给您管理了，你把这些事管好就行了，至于我喝什么酒、听什么音乐，希望先生就不要干预了。音乐为什么一定非得听古曲？”晏子回答说：“古乐消亡，礼法就会随之消亡；礼法消亡，政教也会随之消亡；政教消亡，国家便会跟着消亡。音乐跟国家的兴亡是息息相关的。听靡靡之音会导致国运衰败，我怕君王背离政教行事。”
说到这里，他又给齐景公举了一个例子，从历史上的这些人物给他举了个例证。做为歌乐来说，纣作《北里》，周幽王与周厉王的乐曲，都是淫靡鄙下，所以导致了国家灭亡，君王您为什么要轻易地改变古乐？”齐景公这个人很难得，他一听晏子说得头头是道，他马上就说：“很不幸，我拥有国家的政权，但是我不够谨慎，不加思索地就乱说话，您讲得有道理，我愿意接受您的劝告。”
所以从这里我们看到，一个国家，特别是国君喜欢听什么样的音乐，都对于国运有着莫大的影响。像我们以前，刚刚开始学习传统文化的时候，到青岛去参观了一些企业。结果我们来到了青岛大洲一个企业之后，他们学习《弟子规》，落实传统文化，结果这个厂房里都放着“跪羊图”、“推动摇篮的手”、“感恩的心”这些孝亲感恩的歌曲。结果这些工人一边工作一边听着这些感恩的歌，这个眼神都不一样，整个氛围都是其乐融融的。相反，如果我们到一个厂房，里边放的是很烦躁的、现在的现代音乐，你就会发现这员工都很浮躁，心神不宁，心思没有完全用在工作之上。这个差别就很大了。
『乐道人之善』，这个“道”，有的版本写作引导的“导”，这里不当“道”，也就是“说”的意思讲，而是当引导的“导”字讲。“乐道人之善”，就是以导人向善为乐事。譬如说我自己喜欢学礼乐，也引导别人一起学礼乐，一同往善路上走，必得大益。我们如果能够依《弟子规》、《常礼举要》来实行落实，在外面做事的时候，就会少受些讥讽。如果自己不懂礼，如何去引导别人？自己不正，又怎么能够使人正？所以孔老夫子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”什么叫办理政治？怎么样实现好的管理？所谓的“正”，就是要使人端正，那怎么样使人端正？“子帅以正”，你要率领着大家去做正确的事，大家自自然然地会跟着你去做正确的事，没有人敢不做正确的事，这就是讲“上行下效”。
所以能够以礼乐引导他人，自立立人，又是一件乐事。譬如说，蘧伯玉耻独为君子。这个蘧伯玉羞耻单单自己是君子。为什么？因为如果整个环境都坏，你自己好，没有这个道理。整个社会环境都是染污的，我们身处其中，无形之中自然而然地也必然受到它的影响。所以要改变整个的环境，改变整个的风气，才能让自己真好，自己的家庭、还有家人都不受污染。所以如果自己真好，自己周围的朋友都会受你的影响而变化，所以他不好就是你不好。
俗话有一句说“观友而知其人”，为什么观察一个人所结交的朋友，就知道他是一个什么样的人？因为《周易》上说：“同声相应，同气相求。”志同道合的人、有同样气质的人、同样特点的人、同样喜好的人，自然会感应到一起成为朋友。所以如果我们能够引导自己周围的人都去做好人，这是第二种乐趣。
『乐多贤友』，是以多得贤友为乐事。中国人有一句话这样说：“多一个朋友多条路”。朋友是五伦当中重要的一个关系，人在社会上离不开朋友，朋友愈多愈好。说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。但是要选择什么样的人做自己的朋友？一定要选择贤者为友，这样才能对自己真正有益处。
『益矣』，也就是说你在社会上走这样一条路，对你便有好处。《太上感应篇》开篇就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”因果都是自己召来的。在《易经．系辞上》也说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这些都是讲因果。所以我们交什么样的朋友，我们也成为什么样的人，也受到什么样的影响，所以交友不能够不谨慎。
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