墨子思想要点（浅谈墨子思想）

墨子可以说是诸子百家中的一个奇葩，因为别人都是以思想闻名，而他是以科学研究闻名。其与楚王和公输盘的斗智斗勇，顺利劝说楚国放弃攻打宋国的英勇事迹，传为佳话，还被选入了中学语文课本。此外，他还建立了几何光学的基础，发现了杠杆定理，可以说是中国古代杰出的科学家。但对于墨子的思想，却鲜有人提及，大家只知道他主张“兼爱”、“非攻”，别的可能就不知道了。本文简单介绍了后世对墨家学派的研究，将墨子的思想与儒家思想进行对比，希望能对大家理解墨家思想有所启发。

2008年5月16日，首届国际墨子文化节暨第七届国际墨子鲁班学术研讨会在滕州开幕。

墨家学说，不光是今天谈论得少，在历史上也处于一种由显而衰、由显而绝的情况。《韩非子·显学》开篇就说：“世之显学，儒、墨也。”意即墨家在战国时期非常兴盛，是当世两大显学，但在秦汉以后成了绝学。所以，汉以后的2000多年，墨家的发展就远不如儒家和道家，文献也非常少。

从历史记载来讲，墨子这个人的来龙去脉也很不清晰，幸而有《墨子》存留至今，算是先秦诸子著作里较为完整的文本。《汉书·艺文志》里记录的有71篇，留存53篇。通过这53篇文章，我们可以看到墨子当时的行迹，了解其思想。

《墨子》这本书在秦汉以后，没有人研究，也没人为其注解。只有在西晋时，鲁胜为《墨子》做过注释，叫《墨辩注》，但也没有留下来，只有《墨辩注》的‘序’保留在其他书里，得以流传至今。

大概到了清中期，随着考据学的深入，情况才有所改变。很多考据大家对《墨子》及其他诸子文献开始产生兴趣，加以整理并做了一些注解。经过毕沅、汪中、孙诒让这些学者的努力，散乱几不可读的《墨子》一书才得以重见天日，给今天的墨家研究提供了基础。假如没有清代学者的整理，我们今天拿到这些残篇是没办法读通的，因为墨学研究在历史上基本是个空白，没有前人的成果可借鉴。从清朝晚期到民国早年，这段时期是墨学的辉煌时代，很多重要学者都对《墨子》产生兴趣，并影响到了后来。尤其是从事中国哲学研究的很多大家，都有关于《墨子》的专著和文章，墨学也就慢慢普及化，引起大家的重视。

墨家创始人—墨子的形象在大众的心目中是不清晰的。除了学术界以外，很多普通读者并没有把墨子作为思想家来看待，其实墨子是一个非常伟大的思想家。在现当代研究中国哲学史的教科书上，墨子实际上已经处于跟孔孟老庄不相上下的位置，思想很丰富特别。尽管墨子在深度和境界上不及孔孟和老庄，可是他对于现实的关怀更甚于老庄和孔孟，因为墨子本身就是工匠出身。虽然墨家学说到秦汉以后湮没无闻，但墨子并没有在中国历史上消失。他的侠义思想和行为，以另外的方式在民间流传。中国历史上的游侠，跟墨子思想和墨家团体有重大的关系。

那么墨家为何会在历史上消亡而灭绝？大致有两个原因：一是墨家的政治思想主张注定了其不会被封建统治者所容忍。墨家主张“尚贤”、“非命”，即反对世袭制，反对贵族特权，更是否定所谓的天命所归，这样的思想完全就是在革封建统治者的命，他们岂能让墨家思想流传于世，于是乎联合起来将其封杀。二是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的政策影响。

墨家思想主体的十大命题包括尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。儒家主张“敬鬼神而远之”，含有准无神论的味道，墨家却是有神论。孔子说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，墨家则讲“天志”、“明鬼”，这是跟儒家思想对立的一个方面。再有，儒家讲礼乐教化，显得比较有贵族气，墨家是社会底层的劳动人民，认为儒家的礼乐太过，讲“节葬”。此外，儒家对“乐”非常重视，墨家却提倡“非乐”。除了上述几个对立点，墨家的‘兼爱’、‘非攻’跟儒家有某种相似性。”孔子讲仁爱，也是一种和平主义的态度，反对战争。在人才观方面，儒墨两家也有某种相似性。墨家讲“尚贤”、“尚同”，儒家也讲贤人政治。

对于墨家思想的“兼爱”，作为社会基层团体，墨家需要强调公共利益。儒家的“仁爱”来源于血缘基础，从自己最亲的人开始向外推展关系，“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，儒家的“仁爱”可称为“等差之爱”。儒家建立在血亲关系基础之上的等差之爱，能不能推出对世界的普遍之爱，这要经受时间的考验。

而墨家的“兼爱”没有血亲基础，是直接面向世界的爱，但也有其阶层局限，没有根基，来路不明。“墨家的‘兼爱’和儒家的‘仁爱’还是有区别的，划分起来有点难。从爱的角度来讲，他们是同一的，但从爱的出发点和爱的目标前景考虑，还是不一样的。墨子的命题是“兼相爱，交相利”。“交相利”内含一种利益原则，即爱的实施是建立在互利的基础之上。如果没有这种互利性，爱就没有了基础。而这种所谓的普遍爱，可能又演化成一种利益关系，跟今天理解的爱的本义相去甚远。

墨家的“非攻”也包含对战争性质的判断，并非把所有战争都否定掉，而是内含一种正义和非正义的意识。如果是以大欺小、以强凌弱，墨家认为这不合天道。我们看墨家人物，一方面非攻、反战，另一方面也是战争的积极参与者，往往是勇猛的战士。墨家参与到制止暴虐的行动中，也是战争的参与者，包括他们制造的器具在战场上发挥了很大威力。需要一提的是，儒家也不是简单地否定战争，儒家也分正义和非正义。儒墨两家对战争都有一种判断，不过参与或处理的方式是有差别的。儒家到处去游说，用仁义道德来止息战火，很少看到儒家人物在战场上身先士卒。但墨家人物都好生了得，可以制造武器，亲身参与战争。

以上是通过与儒家思想对比，来阐述墨家的思想，如有不当之处，还望各位读者批评指正。

墨子，名翟（dí），生卒年不详，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。