文/廖运权
如是我闻，后现代艺术的渣滓，若无源之水，主观任意性极浓，且离自然日远。其病在不观天地之富，不识江湖之大，则不知人心之贫。尤其年轻一辈肉眼凡胎，整天临空画弧作风影之谈，瞎扯“心灵探索”、“心灵自剖”，枯索的心灵何堪探索？而所剖又那堪与闻？故探之茫茫，索之渺渺终倘恍而无凭也。这是典型的、贫乏的心灵弱化现象，非强者所当为。它虽动摇世相，却呈衰周之唱、穷极之相以及种种挣扎迹象，并有末世倾向，会看“衰”人。野兽派掌门人马谛斯不也说：“你想作画？那先要把舌头割掉。”其意在以画说话，非以话说画。非人工美无“呕心之作”，然“恶心之作”亦如影随形，遂令观者主观难为赏，客观无凭藉，而愚者与颂，贤者逃遁。大家不都是为闪避软趴趴的庸脂俗粉或斫丧人们性灵的艺术，而来看原汁原味、一尘不染、一丝不挂又硬梆梆的雅石头吗？
少室南原 | 关西黑石
毕加索曾言：“艺术不是真理，而是骗局。”诚哉斯言！古哲亦视艺术为一骗局。权曰：“川泽不美有纳污之叹，山激历乱有藏疾之优。”愈是后现代愈是明着来横着干以迄二十一世纪。因此艺术已非心灵的故乡，今之红尘倦客虽阅尽人间春色，莫不有羁旅情怀而洞鉴风骚，对石一见如故，若与造物者游。只是尚有犹豫，尚待肯定，肯定之道其唯美石乎？余未闻有不要的也！
峰翘岭峻 | 九龙璧（华安玉）
艺术美欠缺的是自然美，自然美之所乏当为艺术美。而石之美者多“以自然美拟自然美的自然美。”此美自有门庭，别有一世界，人所难到，自不同于他美，固不可杂于凡类。凡经此一拟，自然美固然有之，艺术美虽未之见，其功效不隍多让，且多有过之者。石为尤物，嗜之成癖，就拜在这点上，遂与米颠平颠。
我心匪石，不可转也 | 乌江石
此秘举世莫能晓悉，余自笑知其皮毛耳！且为智者道，难为俗人言也。另以美学上的“距离说”，可为自然美的赏石，佐证余之所言。“花是将开的红，人是未婚的好。”这是“预期美感”，“夕阳无限好，只是近黄昏。”则美之将逝，令人怅然；而艺术之花四时不败，美人青春不老，夕阳之美永不西沉。人工美可让时间静止，后人观之仿佛回到从前，因之与现实已有“距离”，这是人工美强于自然美之处。而美石有四时不变、不生不灭、教时光静止之能耐，且尤具永恒之态，更与现实产生若干“距离”。故石之美具有自然与艺术之双重美感，天下莫与为比。有人说审美需求是人类需求的最高层次，或说审美趣味是最高等趣味。余特将绝类离伦的石之美者列为其首，当之无愧，不必自谦，古人贵石贱玉的故事，良有以也。
举重若轻 | 摩尔石
上言一小摄后现代艺术渣滓之失，而佳石有独特的大美在，此时不去发扬光大，转移或拯救世人残破的、短浅的审美目光，更待何时？
The end
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