（高质原创，剽窃止念，可转发、可引用，需注出处：头条@弱在），我来为大家科普一下关于苏35和鸭翼的区别?以下内容希望对你有帮助!
苏35和鸭翼的区别
（高质原创，剽窃止念，可转发、可引用，需注出处：头条@弱在）
既然“有与无”存在于任何对立概念中，那么就要先搞清楚对立概念。
在网上搜索了下“对立的种类”，竟无可用内容，便决定自己想。
一、先以善恶对立作分析
1.若是一人遇艰难决择时，一念间，或向善，或向恶。
这时，向善向恶是对立的，善恶主体是同一个人。
2.若是两人各自独立面对同一突发事件，一人行善，一人行恶。
这时，行善行恶是对立的，善恶主体是两个人。各自独立的两人，因同一突发事件，表现为间接关系。
3.若是两人同处一事件之中，一善一恶，直接面对，产生冲突。
这时，善恶是对立的，善恶主体也是两个人，但两人直接相对，表现为直接关系。
通过对善恶对立的分析，得到了三种结果。这说明不能由对立概念本身意思来分类，而只能通过分析对立概念的具体关系、分析具体关系的性质、方式和内容来分类。
从这例子还可以看到对立的构成因素有：事件、主体一人或两人，对立双方、双方特性、事件主体、对立主体、直接和间接、真实发生和可能发生等。
二、对立的相关概念及相互关系
对立关系，最初本意是双方相比。
相比，可分比较，对比和对立三个类型。三个类型，由浅入深，表现出三个层次。
比较，是双方进行客观的相比。
比较是对比和对立的前提、基础。先有客观比较，才有下一步的主观比较：对比和对立。
对比，是包含主观因素的比较。对立，是不仅包含主观因素，还包含利益因素的比较。对比和对立是主观的比较，比较是客观的对比和对立。
比较展示客观力量，对比显出理性力量，对立暴露人性力量。所以比较求结果，对比求效果，对立求后果。
对比和对立中主观弥漫，对比滋养理性，对立浸蚀人性。
比较和对比是一个行为动态，对立是一个结果状态。
对比是间接的相比，是静态的；对立是直接的相比，是动态的。
对比是间接的对立，对立是直接的对比。
对比，分真实性对比和可能性对比；对立，只有真实性对立。
三、比较、对比和对立的各自特点
相比双方没有共通性，便不能产生真实的比较、对比和对立。
比较，主要特征是对比内容的客观性。既要在相比中找到两者的不同之处，也要找到两者相同之处。
对比是在比较的基础上，在主观因素的影响下，带着倾向性和目的性，在对比双方及对比事件中寻找相同和不同。
对立是在对比的基础上，在主观因素和利益因素的驱使下，带着强烈的利益诉求和争夺目的性，在对立双方及对立事件中寻找并放大双方的差异，甚至引发冲突。
对比，是相比的双方主体之间表现为间接关系。两个主体间的关系持征有：间接、并列、共存、依存、分界、变化等。
对立，是相比的双方主体之间表现为直接关系。两个主体间的关系持征有：直接性、不并列、不共存、矛盾统一、相互转化、替代等。
四、三个事件关系体
可以把相比活动当作一个事件来看待。
相比，存在于具体的事情、事件中，至少存在于人的主观活动中。
要进行相比，必有相比的双方，两者共同构成一个相比事件的基本关系结构，这两者便是相比中的事件关系体。
其实在相比中，还隐藏着第三个事件关系体，超越前两个事件关系体。或者是前两个事件关系体共同组成的主体，或者是相比事件中处于相比关系外的第三个存在。
第三个事件关系体起着统领、评判和驱动相比活动的作用。起统领作用的，称为参照关系体；起评判作用的，称为审视关系体；起驱动作用的，称为主宰关系体。
审视关系体是相比事件中的“第三只眼”，就是他把主观因素带入对比事件中。
主宰关系体是相比事件中的“第三人”，就是他把主观因素和利益因素带入对立事件中。
在对立事件中，主宰关系体的作用甚至可能强过前两个关系体，成了冲突的主因、主角。使对立，从客观对比变成主观对立，最后变成意识冲突、现实冲突。
以上就是对相比关系的具体性质、特点和内容进行的初步分析，要进一步对其分类，首先确定事件主体是人还是事物，再确定是直接还是间接相比关系，最后确定是相比类型。
五、四种相比关系
（一）一体两相
指一个事物，或是从内部划分成两个部分，或表现出两个阶段性存在的现象，或具有两种相反发展的可能性存在。
（这个概念没现成词语。其间想到过一体两元、一体两部、一体两分、一体两因、一体两素，最后择佛论相字，定名为一体两相。）
一体，是指一个事件主体，一个关系结构体。
两相，是指划分的两部分、两种可能存在和两个阶段存在。两相之间为间接关系。
两相即相比的双方，是事件关系体，而一体则是第三个事件关系体，在此为事件的参照关系体。
这类相比，多数为比较，少数为对比。
对比时，具有间接，并列，共存，依存，分界，变化等特征。
主要持点是两相之间，为间接关系。对事件主体的整体直接进行划分，产生各自独立的两相，所以两相之间并没有直接产生的关系，故为间接。两相都各与事件主体为直接关系。
分界指有明确分界线：划分标准；变化，但不是转化，更不会替代对方。
一体两相，可分一体两部分、一体两阶段和一体两面三种情形。前两个是真实对比，后一个是可能对比。
1.一体两部分（一体两分）
两部分，可分两客观物，或两因素两种。
两客观物，必须说出具体和明确的事物，例中国外国，上边部分和下边部分等等。
例室，其墙体积与墙内空间体积共同组成室的体积。
例国画的虚实，笔墨处为实为有，留白处为虚为无，墨处和白处共同构成整个画面，即有和无共同组成整个平面。
两种因素，例方位的上下左右、前后，颜色的黑白，时间的古今，空间的远近、感觉的苦甜等等。
2.一体两阶段（一体两段）
两阶段，指事件主体，随着时间发展变化，在前后阶段表现出两个存在状态。前后阶段的两个存在状态，就是两个相。
例如人从瘦长胖、由矮长高，山区脱贫致富等。
3.一体两面
一体两面，是指处于正常状态下的事物，隐含着相反的两种特性，并可能会产生但还未真实出现的两种相反结果。
两面是指相反的两种结果，是两种新的可能出现的状态。显示为两种作用、两种结果，不可相互转化。
例如科技是既能促进社会进步，也能使社会倒退。再例如炸药。
（二）一体两极
指一个事物主体，先后与外部发生性质对立且能相互转化的的两个极端结果。
（也没现成词语，自定名：一体两极。想过一体两性、一体两端。两端，太过具体形象，两极，抽象点，适合说明事物特性。）
一体，是指一个事件主体，一个关系结构体。
两极，事件主体会先后发生方向相反的两个外部关系结果。
两极是事件关系体，一体是第三个事件关系体，在此为事件的参照关系体。
这类多表现为对立。
对立时，具有直接、不并列、不共存、矛盾统一、相互转化、替代等特征。
主要特佂是对立的主体之间是直接关系。直接、不并列、不同存、对立、矛盾统一、界限可变动、相互转化、消亡性等。
两者不并存，指不同时存在或不同时出现。
在转化时，一方面出现界限模糊，在独立时、排斥时，界定清晰：非彼即此，也体现一方的替代性、一方的消亡性；另一方面会出现一个中间过渡状态，是两极之间的中间极。
与一体两面区别是，一体两面，是可能性对比，一体两极，是真实性的对立。
例如：
例如与人相关的：荣辱、悲喜、善恶、好坏、生死等。
例如与事相关的：祸福、盈亏、否极泰来、盛极必衰等。
（三）两体一维
即对两个事物，从一个相同的维度，即相同的特征、特性和层面等方面进行比较。
这属于对比类型。
两体，指事件中各自独立的双方。
一维，双方相同的特征、特性和层面等。
两体是事件关系体，而第三个事件关系体，是指处于相比关系外的起评判作用的第三个存在。在此为事件的审视关系体。
例两人相比时，第三个事件关系体就是作评判那个人的自我。若事件中有第三人在评判，那第三人就是第三个事件关系体，如应聘时的考官。
在前面善恶对立分析中，两人各自面对同一突发事件，当时现场的其他人，或报道的读者，都可以是第三个事件关系体。
这类相比，可以是比较、对比和对立之一，因事而定。
两体一维，分直接的两体一维（两体直维）和间接的两体一维（两体间维）。
直接的两体一维，是两个主体之间直接产生相比的关系。
直接的两体一维，可具有直接、个体独立、同时存在、关系对立，矛盾不统一，冲突性、消亡性等特征。
例如战争中若争夺争议领土，则是直接的两体一维。
例如体育比赛中的两人项目表现出的对立，棋类、乒乓球、羽毛球比赛，比出胜负输赢。
间接的两体一维，则存在一个共同的事件关系体，两体分别与这个事件关系体产生直接关系，从而两体之间只表现为间接关系。
间接的两体一维，具有间接、并列、各自存在、各自变化等特征。
人对事对物进行选择时，两个事物之间，就体现为间接的两体一维。
例如两人应聘时，就有高矮胖瘦、能力品行等对比。
例如购物选择时，也有形状大小，优劣贵贱等对比。
进一步分析，也可演变成多体一维的对比，例三人身高对比，可分高中低；也存在多体一维的对立，例三国之争，多边谈判。
（四）两体两性
是指在一个共同事件中，各具自身特性的两个相互独立的事件主体，产生了对立关系的现象。
两体是指两个各自独立的事件主体。
两性是指两个事件主体各有各的特性、功能和作用。
两体是事件关系体，而两体背后的运用者、驱动者，则是第三个事件关系体。在此为事件的主宰关系体。
这类相比是对立。
对立时，具有直接、对立共存、矛盾统一、消弱和抵消对方作用，甚至消灭并替代对方等特征。
因两者特性是对立的，进而作用、功能也是对立的。
例如水火不容；兵来将挡，水来土掩。
例如中西文化的冲突，两体系，各自文化性文化价值，价值冲突。
再如哲学中唯心与唯物，实各自独立，但不依存，没一方另一方也存，各成体系。
四、在现实世界中，对比和对立存在着因人为因素而相互转变。
人是极端因素，变化多端，凡相对关系中的事件关系体中存在着人的因素，不论是个体的还是群体的，那就存在着在人为因素干涉影响下，对比情势因矛盾加剧可以转变为对立情势，对立情势因矛盾缓解可以转变对比情势。
例如宗教的教派间，起初表现为“一体两相”的并列共存（对比），随人的因素，教义对立，信徒冲突，教派各自独立，转变成“两体两性”的对立。
例如俄乌战争，也是人为因素，从并列共存（对比）转变对立。
例如儒道释，从对立到融含，佛教中国化。国际矛盾，通过谈判，可从对立关系缓和到互利并列共存（对比）关系。
本是在编凑对“有与无”对立的分析，那曾想胡思乱写这么长，有点喧宾夺主了，便单列成文。
202211041730紫
,
