亲戚，个人因血缘、婚姻等条件衍生出去的各种关系，与家庭一起产生，从起源开始，原本是很温馨的，为什么这么说？
1.
上古，在氏族部落以及宗族聚居的时代，那时候，财产属部落以及宗族共有，由部落以及宗族根据需要分配，大家一起，患难与共，守望相助，谁也离不开谁，在这种状况下，亲戚之间的联系很紧密，关系自然也很亲切，但到了礼崩乐坏的春秋战国时期。
商鞅变法
尤其是商鞅变法之后，一方面因生产力发展，个体家庭的独立性越来越大， 另一方面，统治者为了“编户齐民”，为了有更多的纳税单元，以法令的形式将宗族这个大家庭析为若干的小家，即“令民父子，兄弟同室息者为禁”以及“民有二男以上不分异者，倍其赋”等等。
将小家庭从大家庭中分割出去，经济上还单独核算，不在像以前一样财产共有，大约也是“经济基础决定上层建筑”的道理，亲戚之间彼此不再那么亲密，而是有了别的算盘，而且，这个问题起初就是比较严重的，严重到了什么地步？
《睡虎地秦墓竹简》当中就有这样的记载，曰：借父优锄，虑有德色；母取箕帚，立而秽语。
儿子不但不帮父母干活，对父母的态度还很恶劣，把自己的耙子、锄头借给父亲使用，就像做了什么大好事似的，脸上露出施恩的眼色，母亲借用一下儿媳的簸箕、扫帚，儿媳就要问三问四，言语之间很不客气。
2.
分家之后，对待父母都是如此，其余亲戚之间，关系能好到哪一步，已经可想而知，而且，这个家已一分开就再也没有合拢过，战国时期，似乎有个齐国还支吾了两天，还坚持宗族聚居，但到战国以后，就成了天下通行的道理。
睡虎地
《睡虎地秦墓竹简》中记载的这种现象虽然是个例，但亲戚之间关系下滑，则是毋庸置疑的事实，不然的话，《礼记·礼义》当中为何将：父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠等称之为“人义”，以礼法的形式维护家庭以及亲戚之间的关系，俗话说的好，没有无缘无故的爱，若非有这么一个趋势，而且还到了不得不认真对待，着手解决的地步，后人何必要煞费苦心的研究制定各种亲戚之间的相处规范呢。
就这么一代代的传下来， 亲戚之间，就不再像以前那么亲密，而是越来越陌生，越来越疏远了。
可这一切的根源在哪儿，还用说吗，要害就在于“经济上单独核算”，总之一句话，一个钱字真能害死人啊，如此下来，亲戚之间成为单独的个体已成不争的事实，但又有《礼记》提倡的 “人义”约束，一方面疏远，一方面又必须亲近，数千年下来，亲戚之间就这么尴尬的共存着，乃至发生很多有趣的故事。
3.
今天就讲一个发达后该不该帮穷亲戚的问题，那么，该帮还是不该帮呢，古人有个做法，似乎能提供很好的范例，这个故事记录在《列子·说符》当中，发生的背景大约在战国时期，也就是大家刚开始着手分家的时候，故事是这样的。
列子
鲁国施氏原本家里很穷，大家都以为他们可能没什么指望， 但幸运的是，施氏有两个很争气的儿子，一个喜欢儒术，一个喜欢兵法，都学了一身的本事， 学成之后，喜欢儒术的儿子到了齐国，得到齐侯的青睐， 因此当上了众公子的师父；喜欢兵法的儿子呢，一竿子跑到 楚国，得到楚王的亲睐，当上了楚国军正，这样一来，施氏一下子就发达起来，发达起来怎么办？
他们家怎么样不知道，但亲戚孟氏一下子眼红了，为什么，大家都穷也就罢了，凭啥你日子要比我过的好呢，过得好怎么办？
都是亲戚，你发达以后，不帮帮我，还有点兄良，弟悌，长惠，幼顺之类的“人义”吗，没有人义，还配做人吗，不行，这事儿必须得讨个说法 ，主意拿定，立刻跑到施氏家：亲戚，你得帮我啊，有什么发达的秘诀，必须得一五一十的告诉我，不然，咱俩家可就不大好相见了。
话说施氏也没打算有什么好处一人独占，原本就有帮亲戚的意思，如今一见亲戚找上门来，而且，他也有两个儿子，学了两天儒术、兵法，也算有点本事， 于是便把儿子叫来，毫无保留的给他上了堂课。
孟氏如获至宝，立刻奉行，然而，
4.
两个儿子分别去了秦国和卫国，没两天，一个给去了势，一个给剁了脚，狼狈的回来，孟氏不干了，按你教的方法去做，为什么你发达， 我却如此倒霉，这便好像后世教人炒股，挣了钱，说一声谢谢，赔了钱，那就是你教导无方，必须的赔偿点损失出来。
游说
如此一想， 孟氏就气鼓鼓的到施氏家去闹，都是亲戚 ，你干嘛要这么坑我 ，不行，我家以及我儿子的后半辈子，你们一定得负责了。
施氏也很纳闷，就问了 ，你们是怎么干的，孟氏如此这般一说 ，施氏叹了口气：这是我的错吗，两棍子打不醒个装睡的人啊，自个儿不争气还埋怨别人，天底下有这样的道理吗，为什么这么说？
原来，孟氏的两个儿子，学儒术的去了秦国，秦王说：当今诸侯力争，所务唯兵食而已，若用仁义治吾国，是灭亡之道。
秦国好兵，孟氏的儿子却劝人家奉行儒家的仁术，当年儒学大家荀子见秦昭襄王，也是这个道理 ，却被昭襄王斥之为：儒者， 无益于人之国，当然，荀子是大家，秦昭襄王不敢惹他，可孟氏的儿子，那还能怎么办，为了杜绝这些虚妄之说再来蛊惑君王，秦王就大方的施予宫刑，然后将这儿子赶了回去。
那么，孟氏学兵的儿子呢，去了卫国，卫侯说：吾弱国也，而摄乎大国之间，大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道，若赖兵权，灭亡可待矣。
5.
卫国的情况比春秋时期的郑国还惨，郑国，好歹先前还阔过，即便有这样的家底，夹在晋楚之间，还得讲究个“待币境上，唯力是视”拿着钱边境等着，谁实力强，那边风大我就倒向谁，主张做墙头草，而根本不敢反抗，为什么，没有反抗的本钱。
秦王
如今卫国，依附于魏国之下，看人的脸色过日子，比春秋时期的郑国还差点气候，这时候你忽然劝人家整兵自强，卫侯能听吗，当时就吓得魂不附体，魂不附体怎么办，只能把这个劝人整兵的孟家老二，施予刖刑，砍了左腿， 打发回家了。
孟氏的结局是很惨，但他据此找亲戚施氏讲道理，就有点不大够意思，事到如今，施氏就很不开心了，说：
凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使君博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?
简而言之，时移事易，我教给你们方法，但也要你们自个儿动动脑筋，寻找合适的时机使用，如你这般不分好赖，一味照办，就是孔子、姜尚复生，那也是扶不起来的。
说完这句话，果断的跟孟氏绝交，倒不是嫌弃他穷，而是，主要是他不知感恩，完全一个白眼狼啊，因为，亲戚之间帮你是情分，你也别拿着亲戚的名头道德绑架，毕竟，现在各过各的小日子，谁也让不该谁的不是。
古人
所以说，古人的这个做法 是很解气，但的确也是出于无奈，大家好好商量或者还有个道理，可他呢，不管三七二十一就找上门来，究竟谁欠谁的啊。
这虽然是数千年前的故事，但这样的亲戚现在肯定还有，因为人性自古至今都是一样的，没什么根本的变化，可遇到这样的亲戚，你该怎么办呢？是学古人还是另有良谋，对这个问题，恐怕就得见仁见智了。
参考文献：《列子》、《礼记》、《睡虎地秦墓竹简》《中国家庭史》等
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