空青
写人性一针见血，写生活真知灼见。
将古诗词之美带给全世界。
大家今年荔枝吃得多吗？
我觉得我跟荔枝多少是有点八字不合的。
小时候在山东，荔枝又少又贵，每次到了上荔枝的季节，也就只是买个一点点吃，尝尝味道罢了，吃不过瘾。
好不容易大学毕业来了深圳，心想都到了荔枝产地了，总该能吃个饱饱了吧。没想到过来以后，直接被宣判跟热带水果断绝关系了。“吃了上火，不能吃。”媳妇儿如是说。
然后这个夏天我就一个荔枝都没吃，连菠萝也没吃到几个，现在都快冬天了，想想还是觉得很惨。
聊这些不是扯闲篇，今天是想跟大家一起读一首有关荔枝的诗。不是苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，而是另外一首，杜牧的咏史诗。
【诗】
过华清宫绝句二首
杜牧 〔唐代〕
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
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万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
【境】
杜牧生在晚唐，距离那个人人称颂的盛唐年代已经过去了100年左右。虽然如此，盛唐的一切仍然深深印在当时人们的心中。唐玄宗早期的励精图治，晚年的纵欲昏庸，与杨贵妃的爱情传奇，都还挂在人们的嘴边谈论着。
盛唐的兴衰，自然是晚唐人们讨论的热门话题。这一段争论里，对唐玄宗与杨贵妃的批判颇多，而杜牧这两首，正是其中名作。
开元十一年，唐玄宗在骊山修建了一座华清宫，作为自己与杨贵妃寻欢作乐的场所。后来人走茶凉，唐朝势颓，宫殿也被冷落下来，尘封在历史当中。
到杜牧之前的100多年间，咏华清宫的诗词不在少数。这一天，杜牧打马经过，望着前朝的繁华终于归为落寞，望着前朝的英雄终于成为黄土，念及当年的种种遗憾，今日的种种倾颓，心中思绪陡然生发，写下了这两首《过华清宫》。
【诵】
这里面，更出名的当然是第一首。
站在城头回望，看见远山近林，如同堆堆灿烂的锦绣映照在日光之下。遥望山顶上，高高矗立的华清宫，凛冽森严的千重门殿依次打开，如同精准到极致的枢纽运转。
穿过一道道门来去的，是一匹绝尘的好马，旁人还不知道这匹马来者何人，宫中杨贵妃听见马蹄声却突然笑了起来。
她知道是荔枝到了。
有人曾考证过诗中记述的真实性，认为是杜牧编造。一者，南海荔枝，即使匹马飞奔中途换马也是送不过来的，因为新鲜的荔枝过夜就坏，无法久存。至于说能不能像现在这样寄点没熟透的到长安在催熟，估计也不可以，因为那时候马匹运输，一路颠簸，还没到估计就坏差不多了。二者，史料记载唐玄宗一般是十月份到华清宫，次年春回长安。也就是说每年荔枝成熟的季节里，唐玄宗跟杨贵妃是不在华清宫了。
以上两点足以证明，这首名诗只是杜牧撰想出来的一个故事，或者说是他塑造的一个典型。杜牧离唐玄宗大概100年左右的时间，自然不会对其生活了解的多么仔细，但他却用这样一个故事将自己的观点生动而深刻地表达出来：沉迷享乐，祸国之源。
下面一首也是一样的调性。开篇两句讲笙歌、讲太平、讲万国来朝的盛况；讲到宫中众人不分日夜的纵欲享乐。
后来发动安史之乱的安禄山，此刻正在宫里“装孙子”，为唐玄宗和杨贵妃表演着胡旋舞，三百三十斤的躯体，却能舞出其疾如风的效果，自然大受皇帝欣赏。吹过华清宫的一阵风，带出贵妃与皇帝阵阵开怀大笑，也带出了一丝隐隐约约的危险气息，埋没在糜烂甜蜜的香气里。
【悟】
近现代的文学评论里，有一个很著名的理论是“典型环境中的典型形象”，谁能够在小说中塑造出这样一个形象，我们就说他是成功的反映了时代，成功地刻画了时代的典型特征。
这种典型形象，往往并不真实存在于现实当中。而是作者在见识过足够世间样本，体会过足够的时代特征之后，总结各种特征汇集而成的一个形象。就像鲁迅笔下的《孔乙己》，现在很多人觉得孔乙己是个不可理喻的笑话，可小说发布之初，可是人人自危，觉得鲁迅是在讽刺自己。
其实鲁迅谁都没有讽刺，孔乙己这个形象是鲁迅一根洞察民族性格的针，它精准地刺到了受传统文化影响的几乎每一个人。
杜牧这里也是相似的文学手法，诗本是心声，杜牧用这样一个例子讲出了自己的心声，引起了天下人千余年来的共鸣传唱，已经证明了他的成功。
一介白衣，诗书传世。
我是空青，关注我，共同传承中华文化
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