文 / 原来三条溪
四值功曹
四值功曹四值功曹：值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。
四值功曹是汉族民间信仰和道教所奉的的时间之神。相当于天界的值班神仙。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。
四值功曹的主要职责是考察记录功劳，掌管功劳薄。功曹本是名人间官吏的称。在汉朝是洲郡长官的帮手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察记录功劳，掌管功劳薄。后代沿用，到明代才废除。道教理论家在编织神仙天廷世界时，也给玉帝等高级神明配备该官职。除了这个，四值功曹还兼作守护神将，充当传令官。西游记中，他们奉菩萨法旨暗中保护唐僧。虽然官小，但责任重大，因而极受天庭重视和道教信奉。
戏剧揭谛脸谱
五方揭谛，也称佛教五方守护大力神。在《西游记》中，揭谛便是唐僧西行的主要护法神之一，比如八十一难就是揭谛数着的，文中曰：“蒙差揭谛皈依旨 谨记唐僧难数清。”《水浒传》第四回：“直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“禅师勃然大怒，口中念念有词，大喝道：‘揭谛何在？快与我擒青鱼怪来，和白蛇现形，听吾发落！’”
左六丁六甲，右其护身神咒
六丁六甲六丁(阴神玉女)：丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。
六甲(阳神玉男)：甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。
伽蓝神关羽
十八伽蓝十八伽蓝（qié lán）：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名叹妙、五名叹美、六名摩妙、七名雷音、八名师子、九名妙叹、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名颂德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视。
又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。伽蓝为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝（寺庙）的神。近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。
相传元朝时期，朱元璋在皇觉寺当小行童扫地时，被伽蓝神绊了一下，就打了伽蓝神几扫帚。还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇?更害得自己受骂，越想越气。于是，朱元璋就找管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。
二十四诸天神像
二十四诸天二十四诸天：一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭罗龙王、二十阎摩罗王、二十一紧那罗王、二十二紫微大帝、二十三泰山府君、二十四雷祖天尊。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是以上最前的二十诸天。（详情另见《佛教中的二十四诸天，天天精彩，今天不容错过》）
二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思：
二十四诸天神像
1、指天界， 梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天；
2、指天王，梵语 Devarāja，如大梵天、帝释天、大功德天；亦即本词条所指的二十余位天神；
3、指天人，梵语 Deva，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。
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