汉字创自于象形，有些字，由几个字组合而成。于是，部分与整体，在字义上，给人以丰富的联想空间，比如“国”字与“口”字。
最早周代金文的“国”字，写成“或”，从口，从一，从戈。寓意人口、土地、兵器。周代晚期，开始在“或”字的上下左右，各加了一横一竖。寓意国家的四边，有屏障。秦汉时期，把四个“屏障”连在一起，成了“口”字，寓意城墙和范围。
据说，历朝历代，“国”字的演变，异体字有40多个，如有“口”中加“氏”的、加“戈”的、加“方”的、加“主””的、加 “民”的等等。
有趣的是，很多演变，变的只是“口”内的字。外围的“口”字固若金汤，始终不变。
为啥“口”字不变？
“今齐地方千里，百二十城”（《战国策》·“邹忌讽齐王纳谏 ”）一句话，说明了齐国之大。冷兵器时代，国家的疆域重要，城更重要。城是国家的重要象征。1449年“土木之变”，明英宗亲征，被瓦刺兵打败，皇帝当了俘虏。瓦刺大军兵临北京城下，大臣于谦率领众人保卫都城北京，赶走了瓦刺兵。城在，则国在。象征城的“口”字，必不可少。
“王者以民人为天，而民人以食为天”（司马迁 《史记》·郦生陆贾列传），吃饭离不开嘴，“口”乃嘴也。众多张嘴便形成了人口，有人才有家，有家才有国。没有千千万万吃饭活命的老百姓，君主光棍一人，国家何在？
“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”(西汉·刘向《战国策·齐策四》)一一如果没有好的年景，老百姓食不裹腹，怎么会有众多的老百姓？如果没有众多的老百姓，怎么会有一国之君?”国以民为本“，自古以来，明君贤士都懂得这个道理。
郑燮1693-1765)，号板桥，清朝乾隆元年进士。1746年，调署潍县。同年，发生大饥荒，数十万灾民流离失所，食不果腹，甚至发生人吃人现象。身为县官的郑燮，毅然下令打开官仓，发放粮食赈济灾民。没有朝廷允许擅自打开官仓，是犯罪行为。有人吓坏了，连忙阻止他。郑燮说：“此何时？若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”——都什么时候了？如果按规矩向上申报，耽误了时间，百姓还能活命吗？上面降罪，我一个人来承担！于是，打开官仓赈济灾民，上万人得以活命。
灾难来临，要吃饭，就不能“躺平”，因为天上不会掉馅饼。
《梦溪笔谈》记载：宋仁宗皇佑二年（1050年），发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。范仲淹正在浙西任地方官，他调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物，赈济灾民。不仅如此，还大兴土木，修建寺院、官府仓库和官吏住舍。“日役千夫”——每天雇役一千多人。有人弹劾他不体恤荒政，范仲淹上奏回应，之所以灾害时期搞工程，是“皆欲以发有馀之财，以惠贫者。”——让那些没有经济来源的老百姓有收入，吃饱肚子，安居不流窜。
无论谁“躺平”，身担重任的官员不能“躺平”。 这一年，偌大灾区唯有范仲淹管辖的地区安稳，老百姓有活儿干，有饭吃，没有流亡讨饭的。
口，不仅吃饭，还要说话。
《左传·襄公三十一年》记载郑国人休闲时，到乡校聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明看见了，很不顺眼，要废除乡校。执掌郑国国政的子产说：“人们干完活儿，到这里相聚，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说过应当尽力做善事来减少怨恨，没听说过依靠摆威风来防止怨恨的。就像防止河水溃决一样：河水大决口时造成的损害，必然很大，甚至挽救不了。那就不如防患于未然，开个小口疏通河道。
“不如吾闻而药之也“——我听取这些议论，把它当作了治病的良药。
子产（？—公元前522年），春秋时期著名政治家、思想家。先后辅佐郑简公、郑定公。子产执政，不禁乡校，人畅其言，以民为师，为民求生，财丰民安。终生廉洁的子产，堪称春秋时期执政者的楷模。
同样认识到广开言路重要性的，还有宋濂。
宋濂（1310年－1381年 ），元末明初著名的政治家、文学家、史学家、思想家。在其《燕书》中，讲了一个“白雁落网”的故事：白雁聚集在湖边栖息，其中一只白雁守夜放哨，看见有人来了就鸣叫报警。猎人早已摸透了白雁的习性。先前，故意点亮火把惊动放哨的白雁。放哨的白雁一看见火光，立刻叫了起来报警，猎人马上把火灭了。雁群听到报警，都飞了起来，发现没有什么情况，便各自落回原处，继续睡觉。如此这般几次后，群雁以为是放哨的白雁故意欺骗它们，就愤怒地都去啄它。后来，猎人再举着火把靠近雁群时，放哨的白雁不敢再叫了。于是，“群雁方寐，一网无遗者”——酣睡的雁群被一网打尽，无一只逃脱。
不让人说话，后果如被一网打尽的雁群，很可怕。
让老百姓安居乐业，吃饱肚子，畅所欲言——博大精深的治国理念，皆在“口”中。
字形，字义，寓意——流传数千年的汉字，是一座金矿，吾辈当奋力挖掘，才对得起仓颉啊！
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