商鞅对自已的结局有预见，只是没有想到死亡来得那么快，死得那么惨。但对于商鞅来说，怎么死都会让他万古长青，死得越惨烈，名声名大！如果可以重来，商鞅还是一样会矢志不渝变法，不改初衷！
商鞅服刑
一、商鞅对自已结局预见
商鞅并不是第一个变法的权臣，也不是最后一个变法的权臣。在商鞅之前，变法权臣惨遭横死者，商鞅是知道的，也明白。他走上变法的路子，就知道自已必为变法而死，只是死得早与晚而已。秦孝公永远不会杀商鞅，但不代表嬴驷不杀商鞅，就算嬴驷不杀商鞅，许他归隐，那秦国的老世族也会派出刺客杀商鞅至到他死。这些都是大才商鞅能预见到的，如果预见不了这些，卫鞅就不是卫鞅了。变法者，利益重新分割也。反对变法的人和支持变法的人一样多，通常反动变法的人少，但是有能量！
商鞅
吴起在楚国变法而强楚，但楚悼王一死，楚国贵族就发私兵把吴起乱箭射杀，还是在楚悼王的葬礼上杀的吴起！申不害在韩国变法，功成而魏军来攻，申不害力战而死，韩国贵族幸灾乐祸！这两个事例都在商鞅生前发生，商鞅大才，如何不知自已的结局！
变法之初，商鞅就给秦孝公嬴渠梁讲了变法的三大难处，其中之一就是变法权臣惨死法灭。秦孝公嬴渠梁说：功臣惨死，皆君之过也，终嬴渠梁一身绝不负卫鞅！
秦孝公嬴渠梁
二、商鞅重新来过仍会变法的原因
1、法家名士以追求功业为最高目标，生死不再考虑范围内。
儒家大伪，就是利用自已的才学取得高官重爵，能建功则建功，不能建功则安度一生；如果建功影响了自已的生命，那么儒生会放弃功业，以保全性命为最高追求。北宋王安石就是一代大儒，他主张了变法，结果没有成功，反而把宋朝弄跨了，但是王安石激流勇退，及时把权力交给政敌司马光，然后逍遥的过完一生。
法家变法之士，如吴起、商鞅、申不害，都是用自已的生命保证自已的变法进行到底。甚至后来的苏秦在齐国变法，最终也付出了生命的代价，但苏秦还是矢志不渝的变法。
法家、墨家都有为追求理想而献身的牺牲精神；而儒家虽高唱舍身取义，弃身从仁，但都是忽悠其它人的，自已一定是功成身退，保全性命要紧。大儒赵良说商鞅那段话充分表达了儒家的最高功业目标：功成身退，以全性命！其实为了性命，功不成也不打紧！
申不害自杀殉国
2、士为知已者死，为嬴渠梁也当再变法
今人自然无法理解古代“士为知己者死”的普遍性，现在的人说为朋友两肋插刀，那只是嘴上说说而已，为朋友借钱都想方设法编理由不借但又要保全面子，何谈为朋友两肋插刀？当下爱情的无私付出，略可体会“士为知己者死”的感受。
商鞅是千里马，嬴渠梁是伯乐，二人君臣同心，实为一体。嬴渠梁给了卫鞅最大的权力，又为卫鞅挡住了所有的攻击，方成就了商鞅变法。可以说卫鞅的功业中，嬴渠梁有51%的功劳。而卫鞅不惧生死，在秦变法二十又三年，强秦六世，奠定秦国统一天下的根基。嬴渠梁死后见到祖宗可以骄傲的说，渠梁无愧列祖列宗！
君臣同心
3、卫鞅天生权臣，不变法无功业。
卫鞅是法家巨子，治国能匠，岂能埋没于深山，骈死于奴隶人之手！卫鞅在秦国变法使他生前为圣，死后为神，煌煌功业，赫赫武功，虽死无憾也！卫鞅虽身死，但他的法却不灭，秦国之后的六代国君，无一人敢变商君之法；秦国的大车在商鞅死后，仍沿着他的规划前行。秦始皇是商鞅的铁杆粉丝，以秦皇的功绩亦不敢变商君之法而最终亡国。可见商鞅真可谓虽死犹生！
如果商鞅不彻底变法，而选择妥协，然后归隐山林，著书授徒。那么他在青史之上不会这么出彩，虽青史留名，也不过如李悝一般，所知者甚少，那样岂不寂寞？
