儿时，因为看电视剧《聊斋》，给我留下了很深的阴影，导致从小又怕鬼又怕黑，尤其是在树影婆娑，月黑风高的夜晚，总感觉门外阴风阵阵，好似随时会有一个漂亮的女鬼推门而入。于是，一次次抹黑下床，摸着栓的紧紧地屋门，才长舒一口气，回到床上，战战兢兢的入睡。
神鬼话聊斋
长大了再看电视剧《聊斋》，并拜读蒲松龄的大作《聊斋志异》，早已没了对鬼魂那种害怕到极端恐惧，取而代之的是被里面千奇百怪的故事深深的吸引。
一段段凄美的爱情，一个个感人至深的故事，给我们展现了一个荒诞怪离的神鬼世界。并通过这一个个小故事，让我们看到了古代封建统治的黑暗，科举制度的腐败，以及死板的封建礼教对女子的迫害，每一个故事的身后，都具有丰富深刻的思想内涵。
《聊斋志异》当中，给我印象最深刻的是《婴宁》这篇小故事。
故事讲述了一个长相英俊，才华横溢的书生王子服，郊外游玩偶遇天真烂漫，痴笑成狂的美貌女子婴宁，一见倾心，相思成疾，最后有情人终成眷属的故事。
相思成疾的王子服
婴宁是一个爱笑的，快乐的，天真烂漫的女子，有时甚至是痴笑成狂，往往不能自已。
她常常能旁若无人的发自内心的开怀大笑，她的笑容如此纯净，如此快乐，有感染力，甚至感染到身边的人。
书中对于婴宁不同的笑，着墨很多：
比如王子服第一次见婴宁，甚至不知对方姓名，却因为她天真无邪的笑容，从而对她一见倾心。
书中是这样描写的“有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”生注目不移，竟忘顾忌。
巧笑倩兮，美目盼兮的婴宁
我们知道古代极重礼仪，一个成年男子，这样对一个闺阁女子注目，是非常不合理礼教规范的，而一个年轻貌美的女子随便对年轻男子微笑，也是不合封建礼教规范，会让人觉得此女子轻浮，不守妇道。
比如婆婆和满室的妇女第一次见到婴宁，就被她天真的笑容逗乐了，因而非常喜欢婴宁，喜欢婴宁不染纤尘的笑容，甚至每次生气，一看到婴宁的笑容就好了。
“母入室，女犹浓笑不顾。母促令出，始极力忍笑又面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽入，放声大笑。满是妇女，为之粲然。”每值母优怒，女至，一笑即解。
狐妖之女婴宁
比如婴宁“善笑，禁之亦不可止，然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。”意思是说，婴宁喜欢笑，不可止住，但是笑容非常好看，自有一股迷人的媚态，邻人姑娘媳妇争着和她做朋友。
再比如女婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见，恒得免。还有西人子见之，凝注倾倒。
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蒲松龄在这篇文章中，对于婴宁的笑刻画的非常鲜明，高达十几处，用多样化手法向我们展现了婴宁不同的，好看的笑容。让我们深刻感受到一个尚未被封建礼教教化，约束过的可爱的天真的勇于释放自己天性的女子。
在树上狂笑不止的婴宁
前期这种刻画有多深刻，多鲜明，后期对于婴宁不笑，就有多讽刺。
蒲松龄用这种鲜明的对比手法，让我们看到了一个活生生的明媚少女，再被封建礼教残酷压迫后，最后失去笑容，失去天性，失去本心，成为男人的附属品，这是非常悲哀的。
被压抑天性的婴宁
不仅婴宁如此，其他千千万万的女子，世世代代都受到这种封建礼教的压制与束缚，怎能快活。难怪贾宝玉会说，女儿好，女儿是水做的，成了婚的女子，慢慢就珍珠变鱼目了，在这样压抑天性，连笑都不能随便笑的封建社会，不变鱼目才怪呢。
邻人的儿子，因婴宁的笑容而喜欢上婴宁，明知婴宁是有夫之妇，还是轻薄的挑逗婴宁，想与其私会，聪明的婴宁小惩戒了他，不想他却因此被蝎子蛰死了。因为这件事，婴宁被婆婆训斥，甚至差点牵连到丈夫，毁了丈夫王子服的前途，自此为了丈夫的前途，婴宁再也不笑了。
被封建礼教教化后的婴宁
她坚守本分，并未勾引邻人，却从此不能笑，只因她的笑容会引人犯罪，这是她的错吗？真是荒谬，为何女子要为他人的过错买单？只因她生错了时代吗？
最后蒲松龄也道出了婴宁为何不笑了，从而强烈抨击封建礼教对于女子的迫害。
异史氏曰：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。
我是“笑矣乎”
要是真有“笑矣乎”，那么就给我也来一株吧，每天都可以没心没肺的开怀大笑，忘却房贷，车贷，孩子学费等等的生活压力，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒生活，多快活，哪管什么婴宁不婴宁的呢，封建礼教不封建礼教的，于我们有甚关系，今朝有酒今朝醉就好了！
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