九
燕(yān)人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”
王曰：“恶(wū)！是何言也？”
1、畔:通"叛"； 2、吾甚惭于孟子:我在孟子面前十分羞愧； 3、陈贾:齐国大夫； 4、周公:姬旦，是周文王第四子，武王姬发之弟，辅佐周武王东伐纣王，武王死后，成王幼小，周公摄政，周公一生的功绩被《尚书•大传》概括为“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”； 5、恶:文言叹词，表示惊讶。
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
1、周公使管叔监殷:武王灭商后，商王纣之子武庚于商受封于商都，并将商的王畿(jī)分为卫 、墉 、邶 3 个封区 ， 分别由武王弟管叔(东卫管叔鲜)、蔡叔(南墉蔡叔度)、霍叔(北邶霍叔处)去统治，以监视武庚，称为三监； 2、管叔以殷畔:周公摄政，管叔鲜与蔡叔度挑唆武庚联合东夷发动叛乱，周公平定叛乱后管叔鲜被杀。
见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与(yú)？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与(yú)？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更(gēng)也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
1、不亦宜乎:不是很自然的吗？ 2、过则顺之:指犯了错误不思悔改，反而将错就错； 3、日月之食:即日蚀月蚀； 4、更:改正； 5、岂徒顺之，又从为之辞:岂止是将错就错，还接着编一套说辞来文过饰非。
十
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝(cháo)，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
1、致为臣而归:辞去官职而回乡； 2、不敢请耳，固所愿也:我只是不敢请求而已，这本来也是我的愿望。他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜(jīn)式。子盍(hé)为我言之？”
1、时子:齐国的臣子； 2、中国:“当国之中”，即国都城中； 3、万钟:指万钟粮食；钟:古代量器，一钟为六石四斗，万钟即为六万四千石； 4、矜式:敬重效法；矜:敬也；式:法也； 5、子盍为我言之:你何不替我向孟子谈谈。
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
1、陈子:孟子的弟子，名陈臻(zhēn)。孟子曰：“然。夫时子恶(wū)知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙(lǒng)断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
1、季孙:人名； 2、子叔疑:人名； 3、龙断:即“垄断”；本指独立的高地，引申为独占其利； 4、古之为市也:古时候的人做生意； 5、有司者治之:有专门的部门管理它；有司:指主管某部门的官吏； 6、贱丈夫:卑鄙的汉子； 7、罔:此为搜集之意；此句意为左顾右盼来网罗整个集市的利益； 8、征:指征税。
十一
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几(jī)而卧。
1、孟子去齐:孟子离开齐围齐国； 2、昼:齐国邑名，齐国国都临淄西南； 3、有欲为王留行者:有一个想着替齐王挽留孟子的人； 4、坐面言指“危坐面言”；危坐:古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬； 5、隐几:伏着靠几。
客不悦，曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语(yù)子。昔者鲁缪(mù)公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”1、齐宿:即前一天斋戒；齐:同“斋”； 2、夫子:对年长而学问好的人的尊称； 3、请勿复敢见:再也不敢和您见面； 4、坐:指安坐； 5、鲁缪公:即鲁穆公，前407年~前377年在位；子思:名伋(jí)，孔子之孙；此句意为鲁穆公尊重子思，常使人在子思身边问候致意，使子思安心，愿意留在鲁国，如无人问候致意，就不能让子思安心； 6、泄柳、申详:都是鲁穆公时的贤士； 7、不及子思:不及鲁穆公安排在子思身边的贤人，意思是不劝王留下我，反而劝我留下； 8、子绝长者乎:是你对老人绝情呢？
十二
孟子去齐。尹士语(yù)人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞(rú zhì)也？士则兹不悦。”高子以告。
1、尹士一齐国人； 2、语:告诉； 3、汤武:指商朝的开国之君成汤和周朝的开国之君武王； 4、干:追求；泽:恩泽利禄； 5、遇:契合、投合； 6、三宿而后出昼:歇了三宿才出昼邑； 7、濡滞:迟缓； 8、士则兹不悦:意思是说我(尹士)对这种情况不满意； 9、高子:孟子的弟子， 齐国人。
曰：“夫尹士恶(wū)知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几(jī)改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？
1、恶:疑问词，哪，何； 2、王庶几改之:是说孟子希望王也许会改变态度； 3、反予:倒装，为“予反”，后面的“予追”亦同； 4、昼:齐国的邑名； 5、浩然:如水之流不可止； 6、虽然:尽管这样。
王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻(xìng)然见(xiàn)于其面。去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之曰：“士诚小人也。”
1、由:同“犹”，还、尚； 2、足用:足以； 3、庶几:或许可以，表示希望或推测； 4、悻悻然:器量狭小的样子； 5、见:同“现”，出现； 6、去则穷日之力而后宿哉:一旦离开，就走上一整天，没气力了才歇息吗? 7、士诚小人也:我真是个小人呀！
十三
孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫(fú)天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
1、充虞:孟子的弟子； 2、豫:高兴； 3、不怨天，不尤人:不抱怨天，不责怪人；孔子的话，见《论语•宪问》； 4、名世者:指道德修养声望闻名于世的人。
十四
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”
1、休:地名； 2、崇:地名； 3、师命:师旅之命， 指发生战争。
原文：
九
燕(yān)人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”
王曰：“恶(wū)！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与(yú)？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与(yú)？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更(gēng)也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
十
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝(cháo)，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜(jīn)式。子盍(hé)为我言之？”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然。夫时子恶(wū)知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙(lǒng)断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
十一
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几(jī)而卧。
客不悦，曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语(yù)子。昔者鲁缪(mù)公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”
十二
孟子去齐。尹士语(yù)人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞(rú zhì)也？士则兹不悦。”高子以告。
曰：“夫尹士恶(wū)知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几(jī)改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻(xìng)然见(xiàn)于其面。去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之曰：“士诚小人也。”
十三
孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫(fú)天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
十四
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”
,
