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（作者：杨学诗）
砍一节水桶粗长的冬瓜树
打凿成水桶样的圆空心
一头蒙上张刮掉毛的山羊皮
一头嵌上个木板制的五角星
就成了三弦筒
砍一节一米多长的香椿树
一头雕刻成握手状
一头锯上个穿洞榫
就成了三弦杆
弦杆横凿入弦筒里，弦码处置上铁皮片，再配系3根牛皮线〔弦〕，就成了大三弦——聚居在云南省弥勒西山的彝族支系阿细人，现今常常扛起它跳“阿细跳月”。
阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，是彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。
阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”，自称“阿细”、“撒尼”。由于这种舞蹈是在月下跳的，后来又演变为青年男女娱乐和恋爱时跳的舞蹈，所以就叫“阿细跳月”。它发源于我州弥勒市西山阿细人聚集区，流行于弥勒、路南、泸西等地，主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。其节奏鲜明，情绪欢快，是青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞，或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。中国民族音乐家彭修文曾根据该舞蹈的音乐，写了民族管弦乐曲《阿细跳月》。
这是关于阿细跳月的网络词条
可是，今天
小编要告诉你
关于阿细跳月，原来还有很多是不不知道的
不信咱们先来一场现场体验
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火把节，阳光融融，鸟雀啁啾，阿细伙子姑娘兴高采烈，来到了青青茸茸的寨子边。男的调弦试调，女的入林梳妆。一会儿，哨声脆响，金笛起鸣，粗狂的弦声整齐响起，急迫紧凑，姑娘们手拉手从林间飘然而来，和伙子们面对面，合着旋律，踏三步起一脚同时拍三掌地欢跳起来，如百花盛开，似彩云过路！舞兴正浓，伴之以歌；意犹未尽，则暴发“哦，哦！”的呼声。于是，弦声、掌声、歌声……汇合成一股巨大的声浪，一刻比一刻欢快，一刻比一刻激昂，似大江河流在奔腾，如万马千军在行进，激荡着山岗，摇曳着林木……
“阿细跳月”气势恢宏，场面壮观，喜气浓烈。1950年，阿细人跳进中南海，给党和国家领导人祝福，并献锦旗。1954年，阿细人跳到国外（波兰），在第三届世界青年与学生联欢节上获得金奖。
“阿细跳月”韵律强劲，振奋人心，给人以积极向上的力量。上世纪40年代末，阿细人常跳起它，鼓舞解放军滇桂黔边纵队奋勇杀敌；50年代初，阿细人跳起它，到朝鲜慰问志愿军战士。
然而，这个功能多样的优秀民族民间舞蹈，在极左思潮泛滥的“文革”时期，居然成了“资产阶级谈情说爱的毒草”，跳月能手挨批斗，弦筒拆下装荞子，弦杆丢入火灶膛……整个西山，白云停止了飘动，松涛停止了呼啸！我永远都不会忘记：1975年火把节，邻村野猪塘摔跤，我与张天星、普文华、杨树华等一群伙伴，按捺不住多年的寂寞，抱着侥幸心理，夜间点上煤油灯修复两把大三弦，抬去。结果还没到跤场，路上就被人截住：“你们想毒害人，抓起来，抓起来！”我们怕被抓，扛起三弦四处逃散。因慌不择路，衣服、肉皮都被荆棘撕破，身上留下一道道的血痕，疼得一晚上没有入睡。
夜间修复大三弦，不易，却跳不成，我们不甘心，伤好后的一个夜晚，就邀约本村的几个女青年到野外的月光下去跳。然而只跳了几分钟就眼冒金星，不欢而散。为什么？因为大三弦重达四五公斤，可那时人们劳动，只能是集体劳动，难免“出工像鸭子，收工像兔子”，结果口粮严重不足，大家纷纷去扯棠梨花、核桃花、挖山药掺杂包谷面充饥而没力气， 跳不动啊！
因为“不能跳”，也“没力气跳”，阿细人能歌善舞的“天性”虽然不死，但无可奈何。见自己优秀的民间舞蹈濒临失传，阿细人的心，痛如刀绞！欣喜的是，国家改革开放，既让阿细人找到吃饱饭的感觉，又让阿细人不用担心文化方面再强加不实之词，于是，阿细人又重新制作大三弦，沉默了十几年的“阿细跳月”开始复活——
1984年 ，日本著名导演牛山纯一前来拍摄制《复活了的“阿细跳月”》等风情片，拷贝发行到20多个国家和地区；1992年 以山里农民组成的“阿细跳月”艺术团，参加中国第三届艺术节作专场演出，引起中外嘉宾爆发出雷鸣般的掌声。1999年，该团参加昆明世博会，江泽民看了说“非常成功”，并取其为留影的背景，著名作家晓雪看了，即兴赋诗：“大三弦呀弹起来/笛子口哨吹起来/纵情尽兴，痛快热烈/小伙子姑娘们跳起来/跳得山欢水也乐/跳得云舞天也旋/跳得百鸟飞来看/跳得满山茶花开/你有情来我有爱/浑身是劲心欢快/跳圆了月亮，跳亮了星星/直跳到朝霞满天太阳也笑起来！”
2008年，阿细跳月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护名录！2013年11月，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江考察云南，23日来到到弥勒西山的可邑寨，他得知全西山的阿细人常跳“阿细跳月”，笑着说：“这是一种文化，一种风俗……文化是民族的一种纽带，大家在一起举行活动能增强民族的凝聚力和向心力。别把它看成是简单的唱歌跳舞，它具有深刻的内涵。”
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