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【环球网文旅特约作者 米广弘】白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
少时读杜甫诗的这一联，不觉微感讶异，心想他写这首诗的时候已年过五旬，且古人寿限短晷，五十即称知天命，何言“青春作伴”呢？后来翻阅注解，才知自己愚钝，此处的青春，乃是春风和暖、青翠盈目的意思，战乱已毕，诗人要携同流寓蜀地的中原人返回家乡，又正值万物复苏的时节，自然是喜动颜色。
魅力山西 米广弘摄
读了陈师道的《和寇十一晚登白门》，其中有“小市张灯归意动，轻衫当户晚风长。孤臣白首逢新政，游子青春见故乡”两联，十分喜爱，以为诗人既然用“青春”对“白首”，那么这个“青春”该是我理解的“青春”了——至少也是双关语吧，游子羁旅之中萌生了归意，再见故乡时仍当盛年，这当然是值得高兴的事情，不料看注解还是不对，陈师道化用了杜甫的诗句，所以“青春”二字在意思上并没有什么不同。其他如钱谦益的“青春作伴更几回？紫陌看花是前度”，贝青乔的“终望桑榆收晚景，青春作伴放归航”，皆系化用杜诗，诗人赋咏之时，都已不再年轻，又迭经丧乱，所能够盼望的，也不过是在春风和暖的时节回到家乡罢了。
或许是第一印象太过深刻的缘故，尽管有了多次阅读经验，每念及“青春作伴好还乡”这句诗，还是会在有意无意间以为其中的“青春”兼有青春年少的意思，且悠悠然觉得好似有这样一种美妙情境：在正当少年时回到家乡，呼朋引类，于春暖花开之日聚饮高会，浑不知地老与天荒。似乎等到人生堆叠了沧桑的时候，回家便不是那么的轻快。然而，人总是世情浓则乡情淡，世情淡则乡情浓，到得老来，离这个热辣的世界越来越遥远，才会牵记起冥冥中的那个归宿。
读刘继庄的《广阳杂记》，有这样一段颇令唏嘘感喟：“予谓人至晚年渐归根本，此中有至理，非粗心者所能会也。予十九岁去乡井，寓吴下三十年，饮食起居与吴习，亦自忘其为北产矣。丙辰之秋，大病几死，少愈，所思者皆北味，梦寐中所见境界，无非北方幼时熟游之地，以此知汉高之思丰沛，太公之乐新丰，乃人情之至，非诬也。”刘继庄是北京人，十九岁（康熙五年）时迁至吴县定居，四十八岁病逝，其间虽偶尔返京，大体上还是在江南生活，如他所说，饮食起居乃至说话口音，都与吴地之人无异。他写下这段话时，已经“寓吴下三十年”，按时间推算，应不久于人世，一个长居异乡且已淡忘了早年生活的人，竟然在生命的最后时光如此迫切地渴望回家！
桑梓情深，落叶归根。如果把人的一生分成几个阶段的话，它们在记忆中的分量是不对等的，时间越是久远，分量越是沉重，从这个意义上，才能将“青春”与“还乡”联系起来——谁能说还乡梦的背后不是一种“归来仍是少年”的情绪在作祟呢？
所谓“近乡情怯”，于古人而言，怯的是道路梗塞，鱼雁罕通，如果发生了什么悲伤的事情，也往往只有回家见面后才知道；于今人而言，怯的却是世同时异，物是人非，不是故乡变了，而是自己不复当年，仿佛一切停留原地，等着回来。官不在高，技不在多，衣锦荣归当然令人称羡，世人记住的只有贡献，流芳后世的唯有才华，不在于地位高低，而在于眼界高下，最美好的体验便是“青春作伴好还乡”。（作者：米广弘，文化学者）
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