每日一语
商代文物要属青铜器最多，很震撼。其中有一件青铜器，很悬疑甚至惊悚。
它的学名叫：青铜三联甗（这个难认的字发“眼”音）。
博物馆对它是这样介绍的：
商王武丁时期，1976年河南南阳殷墟妇好墓出土。此器上部为3尊甑（发“赠”音），下部为长方形器身。器身中间的圈口内壁、甑口下内壁及两耳下外壁，均铸铭文“妇好”。此三联甗可同时加工数种食物，是后世一灶数眼炊具的雏形。
解说词稍微有点烧脑。
其实，这家伙就是一个大型蒸锅，分两部分：上面是装食物的锅；下面的部分是中空的，使用时灌上水，底下架上火烧开，用来蒸熟上面锅里的食物。
高科技的部分是，居然可以放三个锅同时煮，古人的想象力和智慧不容小视呀。
参照一下现场图人和器物的比例，你就知道这三个锅比我们家里常用的要大很多，相当于野战军里常备的行军锅。也有可能是王室、贵族们举行大型宴会时，后厨使用的。
妇好是商王武丁的第一位妻子，绝对不是宫斗戏里面的形象。
她不仅是武丁的妻子，还是国家的占卜官，是主持国家祭祀的官员，是在外征战的百胜将军，还是知识渊博的才女 。
所以，可想而知商王武丁心里是多么的看重妇好，他和妇好确实是绝好的夫妻搭档。
中国国家博物馆夏商周展区里面，大半都是妇好墓出土的文物，每次走进展区看到这些展品，我都不自主地在脑海里想象，妇好是一位什么样人呢？
可是，妇好很年轻就去世了，武丁当然很悲痛并将大量的宝物随葬在妇好墓中。特别值得一提的是，武丁并没有把妇好墓按常规安放在帝王陵区域，而是安排在宫殿区。
就是因为武丁当时的这个决定，妇好墓历经了3000多年直至1976年，都没有被偷盗，完整的保留下来，所以，今天的我们才能听到这么多故事，见到这么多文物 ，武丁和妇好的形象更加的具体真实，而不仅仅书里面的方块字。
妇好墓出土了的2000多件文物，这里面可是不缺明星文物的，很多文物大家都能说出来，例如：妇好鸮尊（国家宝藏节目里面有介绍）、妇好玉凤、妇好铜钺……怎么样？想听那件呢？
今天要介绍的是另一件“大”家伙，说它大是因为它是个大块头，大体形，关键是符合吃货们的气质 ，它就是妇好三联甗。
大家还记得石器时代吗？那个时候的食物主要是烤着吃，比如：烤鸡胗、烤羊腿、烤茄子…… 商代呢？
看看妇好三联甗，它可是前所未见的商代大型炊具，迄今国内仅发现这一件呢。
在商代当时也不是谁都能用的青铜呢，青铜是特别宝贵的战略物资，当时的兵器都是青铜做的，用这么珍贵青铜不做兵器而是做炊具，大家可以想象这个人的身份地位一定是很高的。
也就是说，今后大家如果看到夏商周的青铜实用器，无论是在世界上哪个博物馆看到的，咱们一定会马上反应过来，它的使用者一定不是普通人，也不仅仅是个有钱的人，一定是高身份地位的人！
那接下来，咱们就看看，在当时都很珍贵的妇好三联甗，是如何烹调出美食的？
从外观看，上面像个深盆下面像个箱子，其实里面的样子才是个惊喜呢，大家要是有机会到国家博物馆，从妇好三联甗上面往下看，就会发现深盆的底部是镂空的。使用的时候，中间箱子里面装上水，下面点上火，这样蒸汽就可以把食物蒸熟。
有了这件神器，妇好就可以蒸着吃、煮着吃，或者又蒸又煮，三个火眼儿同时开工。
想象一下，妇好坐在大帐中，慢慢品尝着用三联甗烹饪的食品，心里想，这蒸煮的食物就是好，不再像原来：吃完一顿烧烤，手上嘴上都是草木灰，有时候吃着吃着还要“呸呸呸”吐渣渣，有损女将军形象啊！现在多仙儿啊！
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其实，以上有些内容，，很可能是我们对于商代生活温情脉脉的美好想象，但你若是听过国博网红解说员河森堡关于下面这一段的介绍，恐怕就要晚上做噩梦了……
当年殷墟考古发掘中，曾挖出来一个甑（就是上面的那个锅）。里面居然有一颗……人头！当然已经差不多是头骨化石了，好几千年了嘛。但也是够瘆人的。就是这个样子的——
下面的图，请胆小者直接略过：
随后，在殷墟发掘中又出现了带人头的甑，看来不是偶然的孤例，应该是商代的一个习俗之一吧。
回望那遥远的时代，夏朝在学术界还有“究竟存不存在”的争论；商朝确定无疑存在，但是，它似乎一直站在迷雾之中。有太多未解的历史之谜，即使我们再用力，也有可能永远无法真相大白……
这下出大事了，稍微开脑洞想一下：
难道商代，真的还遗留有野蛮的吃人风俗吗？
按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。
比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。
其他献祭方式包括奉献人牲的内脏、鲜血、头颅。加工人牲方法有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等等，都有专门的甲骨文字。
这都是加工食物的方法，因为他们就是奉献给神灵的饮食。按照习俗，神明享用祭品时也施加了祝福，所以典礼结束之后，献祭者将分享祭品。
商虎食人卣
这自然会得出一个惊悚的推论：
商人（不是今天的生意人，是商代的人)，特别是上层商人，很有可能是食人族。
但这并非只有考古证据。历史文献中除了伯邑考被做成肉酱；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”，也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食。
但是，目前学界对此的观点，也停留在：“很有可能”，其实就没有把话说死；只是承认：“给人特别不好的暗示”。
《墨子》中有记载：
“楚之南有啖人之国，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟”。
非洲、东南亚直至近世仍有这种风俗，但是作为这种“人牲”的一般只是长子而非敌人。
一般认为是由于长子血统不清洁；也有认为长子可能是仇人投胎，杀掉他有利于弟弟的成长，这是一种“厌胜巫术”的表现。
至于文明发达的中原地区，也会在战乱年代“易子而食”，或偶有极度变态者有此爱好，但这些都不能作为商人大规模食俘的证据。
后母戊鼎上的饕餮食人纹
食人作为一种广泛的社会风俗，主要还是上古食物缺乏所致，其实在农业产生就不是常态了。关于食器盛人头牲的现象，也可以从食器盛畜牲的现象找到旁证。正如黄展岳先生在《古代人牲人殉通论》提到：
在远古的蒙昧时代，人们以采集现成的天然产物为主，生产力水平十分低下。为了生存，人们什么肉食都吃，不但吃野兽，同时也吃自己的同胞，甚至吃自己的亲生父母和亲生子女。
到了新石器时代，已发明了农业和畜牧业，生活资料有了比较可靠的来源，并开始过定居生活，食人之风才逐渐消失。
但古老的食人生活仍保留在人们的憧憬中。这时氏族、部落之间的掠夺战争不断发生，获取财富成为最重要的生活目的，人们又没有可能养活大量的俘虏以供役使，于是，大量俘虏被杀来用作祭祀的牺牲。
美国著名的民族学家和原始社会历史学家摩尔根，根据亲自搜集的丰富的民族学资料，在其代表作《古代社会》（1877年）一书中曾多次论述过食人之风与俘虏命运的关系。
马克思据此“关于俘虏的处理的三个时期”，在野蛮时代中级阶段，附录被“作为供献神灵的牺牲”。恩格斯说这种现象是“仅仅当作一种宗教活动或魔法仪式而保存着”。
奠基人牲，拍摄于殷墟宫殿宗庙遗址·妇好墓
殷墓中经常发现整狗、整马、整猪、整鸡、整鱼，或狗头、羊头、猪头、牛头，或牛腿、羊腿、马腿、猪腿、鸡腿。除一部分整狗、整马应属殉牲外，显然都属于祭牲。
祭牲有的是煮熟后盛于铜陶器皿中，或宰杀后生置于铜陶器皿上，或放墓主棺木前头，或放墓主棺前二层台上，或放椁顶上，或埋填土中。
孔子说“周因于殷礼，所损益，可知也”，周对商的礼仪制度其实很大程度是继承。今天我们已经知道后人给商纣泼了不少脏水（见顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》），那么更应该客观理性去研习商代史，而不是相信一些捕风捉影的谣言，凭空把这个文化灿烂的朝代妖魔化。
