大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！
元朝顺帝至正四年（1344），淮河一带发生了大灾荒。
农民们辛辛苦苦种出来的庄稼都旱死了，许多人迫于饥饿，吃起了草根。
屋漏偏逢连夜雨，蝗灾和瘟疫也相继而来。
就在这场灾难中，时年只有17岁的朱元璋，接连失去了父母和兄长。
此时的他，田无一亩，地无一垄，身无一技之长，囊无银钱半两。
茫茫天地，竟好似没个容身之所。
就在这时，朱元璋想起了村庄附近的一个寺庙，名叫皇觉寺。
自此，他便剃度出家，做了个小沙弥。
然而覆巢之下，安有完卵。
灾年肆虐，纵是佛门清净地，也免不了受到波及。
朱元璋到寺庙才50天，寺里就断了炊火。
住持满脸都是疲惫之色，他无奈地挥挥手，打发僧人们有家的归家，无家的便到外面自个儿化缘谋生去吧。
朱元璋提着个简陋的包裹，倒退着走过香火寂寥的佛堂。
佛像面容和蔼，嘴角含笑，俯视众生，似漠然，似悲悯。
从那以后，朱元璋的足迹，开始遍及大江南北。
他南面到了合肥一带，西面到了固始、信阳，北面到了陈州、颍州。
一路上颠沛流离，风餐露宿。
说是托钵化缘，其实更近乎乞讨。
白日里，他匆匆行路。
饿了，就到附近人家讨口吃食；夜了，就干脆露宿野地，以天为被，拿地做床。
可就是在这样一种很是狼狈落魄的境况里，朱元璋却写下了一首气势恢宏、大气磅礴的诗作。
诗名《野卧》：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿。
全诗不过短短28字，意思更是浅显易懂。
可那种直冲牛斗般的气势，包容天地般的胸襟，甚至诗作中隐隐流露出的帝王气概，都让人惊讶又疑惑：
这真的是一个从小没上过什么学、四处乞讨、稚嫩又落魄的青年人，写得出来的吗？
“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。”
意思是说：
我以天为罗帐，以地为毡席，日月星辰都来陪我入眠。
开头两句，尚且比较平淡。
然而诗里却已然显露出诗人的与众不同。
幕天席地是一回事儿，能够把幕天席地说得这样诗意的，往往不是豁达，就是洒脱。
豁达是源于内心的安定从容，洒脱却是根于性情的阔大不羁。
所以卑微也不畏惧，落魄也能自成天地。
不由想起魏晋文人、竹林七贤之一的刘伶，他曾写下一首《酒德颂》，里面写道：
“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮（zhī）执觚（gū），动则挈（qiè）榼（kē）提壶，唯酒是务，焉知其余？”
这是属于魏晋文人的疏狂，纵情任性，睥睨万物。
而朱元璋却不止于此。
“夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿。”
夜间我睡觉不敢伸长了脚，犹恐这一脚出去，便要将山河社稷都洞穿了去。
这两句，真的是狂妄到了极点，恢弘到了极点，也豪迈到了极点。
这种狂，又不同于文人们的疏狂，而是尽显帝王风范。
就像李白可以写出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；
就像柳永可以写出“才子词人，自是白衣卿相”；
就像朱敦儒可以写出“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”。
可是，像“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”这样的诗句；
像“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这样的诗句；
像“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却残星赶却月”这样的诗句；
却非刘邦，非曹操，非赵匡胤这样的帝王枭雄，不能写出。
他们才是真正意义上的——“晃膀撞天倒，跺脚震九州”。
那是元朝末年，国运凋敝，生灵涂炭。
统治者们夜夜歌舞，天下升平；无数贫民百姓，以草根为食，饿死冻死路边，也无人收尸。
每一天，都有壮士揭竿而起，都有豪强盘踞一地。
后来的事我们都知道了，朱元璋由最底层一路逆袭成九五之尊，金戈铁马，南征北战，为大明朝开创三百年不世基业。
谤亦满身，誉亦满身。
他真的做到了年少时诗里所写的：伸伸脚，山河都震动。
《明史》赞他：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。”康熙帝说他：“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比。”
毛泽东也对他不吝赞赏：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
人生于世，几多起伏坎坷。
生而卑微，却不必永远卑微；此时落魄，却不会永远落魄。
就像那年不过20岁左右的朱元璋，种过地，放过牛，当过和尚，乞过讨。
除了一身破衣烂衫，他几乎算得上一无所有。
时代风起云涌，却还远远不曾波及到这个青年人身上。
未来于他，还是一团迷雾。
此时此刻，他唯一拥有的，不过是这天性里自带的一种豪迈志向，以及身处卑微也无所畏惧的勇气。
勇气到，豪迈到，“夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿”。
与君共勉！
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