《全唐诗》收录流传下来，
张若虚的作品只有两篇，
但其中之一就“孤篇横绝”，
对，就是《春江花月夜》，
先不读诗，先听这首古琴曲。
我也收藏了几把古琴，
自认手法娴熟，
虽然总感觉能弹出二斤棉花。
但这并不妨碍，
一曲瑶琴一长亭，
一山霜雪一夜风。
一卷老书一方玉，
一壶熟普对孤灯。
咱祖先早在夏商周时期，
就科学又富有诗意的建立了礼乐文明，
西周时将乐器按材料分为“八音”：
“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”。
比如说咱特别喜欢的玉，
两块美玉击撞，声音动听悦耳，
您肯定知道有个成语叫金声玉振。
所以，玉作为乐器，就属于八音中的“石”。
而我用来做棉被，
不对，用来陶冶性情的琴，
就属于八音之丝。
作为中国有着三千年历史的乐器，
咱们现在都叫古琴。
“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”
“舜作五弦之琴，以歌南风。”
“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。
至五帝时，始改为八尺六寸，
虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”
我这样一通引经据典，
是想告诉大家，
古琴又称瑶琴、玉琴，七弦琴，
《诗经》说的：“琴瑟在御，莫不静好”。
多么幸福美好的画面。
那老崔最近干嘛去了，
难道在学琴？
会弹广陵散了吗，
会弹高山流水了吗，
会弹国歌了吗，
会弹蓝色多瑙河了吗，
会弹有多少爱可以重来了吗。
不会。
两只老虎还弹的断断续续，
更别提，
一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星。
开个玩笑，
历史上有很多古琴高手，
比如咱圣人，孔子。
魏晋著名的竹林七贤，
基本上能组成一支乐队了。
至于伯牙摔琴的故事，
想必朋友倒背如流了吧。
作为高手中的高手，
就必须要说一下苏东坡。
苏大师在《题沈君琴》中有写：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
是不是感觉特辩证，特哲学。
其实诗本身不难理解，
琴虽发声，但不能自鸣，
指能弹琴，没有琴指头亦无法空响。
这与佛教《楞严经》中的思想一致：
“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，
虽有妙音，若无妙指，终不能发，
汝与众生，亦复如是。”
有妙音，无妙指，不能发。
太精辟了，醍醐灌顶。
苏东坡在诗中所写也是这个道理，
好琴，妙手，缺一不可，
相辅相成，互相成就。
《高手妙音·香插》
弦与指合，指与音合，音与意合，
如此才有真正动人的琴声妙音。
想想这真是世间定法，
何事何业都能遵循此道，
雕琢一块玉更是如此。
天公作美白细糯，
地灵附赠满红皮。
能得一块上等的璞玉很棒，
若想成器，
重点是有一双上等的手艺。
玉与手合，手与艺合，艺与思合，
想来才会有琴瑟和鸣的玉作吧。
“阮千里善弹琴，
人闻其能，多往求听，
不问贵贱长幼，皆为弹之，
神气冲和，不知何人所在。”
这是苏东坡的一段记载，
说阮千里这个人琴弹的很棒，
很多人慕名来听，
阮千里不管听众什么身份阶级，
无论年岁几何，
只要喜欢听他就弹，
只要能感受到琴声悠扬的快乐，
听琴的是谁不重要。
爱玉何尝不是如此呢？
所以这次设计了一位抚琴名士，
可能是伯牙，
也可能他正在弹《嵇氏四弄》，
还有可能是在唱，
大江东去浪淘尽的东坡。
不管是谁，都必然是，
在风中悠然，
指法一时简缓，一时繁急的个中高手。
你听到了吗？
