（一）
《道德经》里有句话说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
意思是说，处在色彩斑斓的世界中，会让我们眼花缭乱，难以分辨色泽；众多美好动听的声色，会让我们听觉混乱，难以分清是什么声音；各种诱人的食物，会让我们味觉失常，难以判断口中的味道。
这个世界上有太多的纷扰，也有太多美好的事物，而我们处在这样的社会中，经常被外物迷惑，难以分清本来的面貌。
看的多了，就无法分清什么才是真的；听得多了，就不能判断谁说的对，谁说的错。
这是因为人有两双眼睛，一双是“肉眼”，一双是“心眼”，也是“慧眼”。用肉眼看事物容易被迷惑，用心眼才能看到事物的本质。
王弼说过这么一句话：
为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人为腹不为目。
用心眼看待事物的人，能够通过外物提高自身修养，用肉眼看待事物的人，往往会被假象迷惑，成为外物的奴隶，所以自古以来圣人都是用心眼看待事物，而不用肉眼去判断事物的善恶、好坏。
正所谓“视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，看到的、听到的不一定就是真的，正在使用的不一定就了解。
放眼当今社会，很多事情我们仅通过道听途说，就会下定论，判断一件事、一个人的好坏。
而更多时候，我们看到漂亮的女子、举止优雅的男士，在心里就会认为他们有很好的素质和修养。但真实情况却往往与第一时间的判断相反，一个妙龄女子也能化身泼妇，绅士也能变成无赖。
看人，看事用心去体悟，要看事物的内在美，不能被外表迷惑。
（二）
《道德经》：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。
任世间万物变化莫测，最后都会回归本真的状态，这种状态叫做“静”，静态就是一切事物的本源状态。
我们看待事物时，只有静下来用心体悟，才能发挥心眼的功效。
古时候有一班艺人，因为家乡闹饥荒，为了谋生只能到别处唱戏。
一天，他们经过一个叫婆罗新山的地方，听百姓说：传闻到了晚上，山中有吃人的罗刹鬼。
不过他们只是一笑了之，由于天色已晚便在山中点起篝火过夜。晚上山里风很大，有一个艺人觉得很冷，就随手拿了一件戏袍披在身上，他没有注意这是演罗刹用的袍子。
夜里一个人被冻醒，突然看到篝火旁靠着一个“罗刹鬼”，顿时想到百姓口中的传说，也没细看爬起来就跑。一边跑口中一边喊“鬼来了”，这时其他人也都被惊醒，看到篝火旁的“罗刹鬼”纷纷夺路而逃。
那个披着戏袍的人没有认识到自己就是“罗刹鬼”，看到大家都在跑，就跟着跑。众人发现“罗刹鬼”追来了，就跑的更拼命，很多人都因此受伤，甚至有人掉下悬崖丧命。
等到天亮后，他们才发现并没有什么“罗刹鬼”，只是一件大家都熟悉的戏袍子。
所有人都只看到一件戏袍，就将其当做“罗刹鬼”纷纷逃命，结果有人受伤，有人失去生命。如果有人能够静下心仔细观察一下，就会发现没有鬼，更不会发生后面的事情。
古人常说“心不动故发狂”，一个人的心没有静下来，所以才会被外物迷惑，做出一些错误的选择和决定。
诸葛亮在写给儿子的《诫子书》中写到：
非宁静无以致远。
一个人只有静下心才能开启心眼，用所谓的“慧眼”看待事物，洞悉事物的本质，才能够在人生道路上走的更远。
生活中能做到静心观察的人很少，能做到用心眼看待事物的人更少，很多时候我们都会被事物美好的外表迷惑。但更多情况下，最单纯的，往往最美；最简单的，往往最深刻；最容易忽视的，往往最有魅力。
所以，我们做事、做决定前一定要先让心静下来，用心中的“慧眼”细心体悟事物的本质，如此才不会被外表迷惑，才能少走弯路，在人生路上走的更远。
文| 牛子道
带你感悟道家文化，在这个熙熙攘攘的社会涤荡内心，找到属于自己的一丝清净。
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