在头条号曾写过对杜甫诗的细读的文章，写了十几篇，之后停止了，现在继续写。
是据杜甫全集的顺序把杜甫的诗一首一首地全部细读下来，不漏一首，每字每句都进行详细品读。对于杜甫和他的诗，人们已有不少选注，这不是全部，难免使人不能了解杜甫诗的整体情况。也有人写了杜甫的评传一类的书，也不能对杜甫的诗进行完整的讲读。还有人整理了杜甫的全部的诗，但只有注释，没有每句含意的探讨，还是不够完善。而我的细读，则是对杜甫的全部的诗每一首都进行细读，每一字每一句都加以探讨，以弄清楚这些诗到底是在说什么，这是没有人做过的事。所以值得我坚持下去。
杜甫的诗有不同的编集本，对杜诗的分类与编排顺序都不一样，我是根据清代仇兆鳌的杜诗详注来解说的，顺序也就按照这个版本来定。现代学者有两种杜甫诗的全集整理校注，一是人民文学出版社出版的萧滌非主编的杜甫全集校注，一共十二本，是目前最详而全的校注本，还有清华大学中文系教授谢思纬校注的杜甫集校注，上海古籍出版社出版，共七册，萧主编的全集，是集体的成果，谢思纬的是个人整理的成果，都花费了专注的精力，值得人们重视。但都限于校注，没有深入解读杜诗的意味，我的细读，算是一种补充。
第15首 假山此诗前有一段小序，说明作诗的由来。序中说，在天宝初年，杜甫到陈留郡（今河南开封）探望太夫人（奶奶，这是杜甫爷爷杜审言的继室），此时，杜甫的舅舅（后来任吏部南曹小司寇官职）在家中的堂下，用土堆成一座小山，宽有数尺，用来代替已经朽坏的树木，在小土山脚下放了用来焚香的瓷碗，瓷碗放在那里，很稳当。旁边又栽了几根竹子。小土山堆成几座起伏的山峰，加上旁边的竹子，杜甫认为山势嵚岑（音亲陈，形容山的高峻，小土山不会太高，说它嵚岑，也是夸张的说法），竹子婵娟（形容竹子姿态的秀美），山与竹合起来形成的景致，使人感到有尘外（尘世之外）之意味，于是趁着兴致，作了此诗。诗句如下，随句细解。
一匮功盈尺，三峰意出群。
匮是盛土的竹筐一类的东西，一匮是说用一只这样的盛土筐运来土，堆起来。功，指堆土的成果。盈尺，堆成的土山不大，尺把宽而已。可知这是很小的土山。但下一句就转有深意，是说这样堆成的小土山，有三座山峰，其山势造型精巧，出人意外。意出群，是说出乎众人意外。此二句一句是说土山很小，一句是说堆成的山峰却很奇巧，出人意外。
望中疑在野，幽处欲生云。
这座小土山虽然堆在院中的堂下，但望过去似乎是在野外，这是说不像人为堆成的小土山。小土山的幽处，仿佛要生出云来。幽处是指山的幽暗之处，如山凹曲折之处。欲生云，是说小土山的幽处似乎有着某种灵气，所以让人感觉似乎要生出云来。这都是形容小土山的奇特与妙处。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。
慈竹是竹子的一种，又名子母竹，义竹，孝竹，兄弟竹等，古人对这种竹子，有许多记载与描述，如《竹谱详录》中说：唐玄宗的后花苑中有一丛茂密的竹子，其竹荀不长到外面来，玄宗对他的兄弟们说：父子兄弟相亲，当如这种竹子。所以称为义竹，又名兄弟竹。杜甫这里用这个竹名，是形容家族和谐亲密。春阴覆，是说这些竹子到春天就会形成竹荫，覆盖竹丛附近。香炉，是形容序里所说的焚香的瓷碗，这里把它比喻为焚香的炉子。晓，指早上焚香。势分，指焚香之后香烟飘散。分就是散。是说焚香生成的烟不是一柱直上，而是四外分散，如随着山势而飘散。这两句是描写竹与焚香的情景。
惟南将献寿，佳气日氤氲。
南指南山，古代诗文中经常出现南山，这里把小土山比作南山。南山在古人的观念中，是与长寿有关的，所以有寿比南山的说法。这在诗经同也有相关的句子，如小雅·天保中说：如南山之寿，不骞不崩。是说南山长久屹立，永不崩坏，所以用来比喻人的长寿。惟南，是说惟有这样的南山，可以用来形容人的长寿。将献寿，是说把这个小土山当作南山，将要借此来为太夫人祝寿。献寿，是说献上祝寿的词语。小土山有了如此的意义，于是就觉得山也生出佳气，其气氤氲（音阴运，形容气的浓郁与祥和，所以又称为佳气）。前面说到晓，这里说到日，晓是早晨，日就是日中。前后呼应。
古人解释此诗，认为是把静物写活了，静物不静，而充满了无限的意象。这就是古人作诗的妙处所在。
此诗还有一个特点，是把小写得大。实物是庭院中的一个小土山，不过尺把宽，加上几竿竹子，却写得如同野外的高山茂竹，有烟有气，似乎有神仙驻此，又写到为太夫人的祝寿，使人感到家族的和睦。
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