对于“两者同出，异名同谓；玄之有玄，众妙之门”中“两者”的解读，一直以来分歧较大；刘笑敢说是指“无名”和“有名”，个人认为这是完全正确的。而“无名”和“有名”又是指的什么呢？也是说法不一。
其实，对“无名”和“有名”的不同解读，主要还在于对《道德经》主旨的不同理解。个人是从养生修道角度来解释的：
无名，“无状可名”的省略词，谓没有形象、形状可以描述，指道；因为道就是寂静虚空无状可名的。
有名则是“有状可名”的省略词，谓有形状可以形容或描述。指人体。因为《道德经》乃道家修真之经籍，而养生修道是人的行为；如果没有人，那么养生修道也就无从谈起了，而人体就是有状可名的。
这也是个人总结的字词解注方法之一：省略字与省略词。
《西升经·在道章第三十二》云：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。”所以说道与人体是融会为一体出现的，也就是“同出”（同，同合，犹融会）。“玄之有玄”讲的其实也是这个意思。正因为如此，所以才有了“人”这个共同的称谓；如果“道去人死”的话，就不能称为人而是尸体了。
这段话的译文：
道与人体这两者名称虽然不同，但是融会为一体出现就有了“人”这个共同的称谓；玄妙的人体中有了玄妙之道的感应，这是所有神奇生命现象的总策源地。
