狡童【国风·郑风】
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
注释
狡童：美貌少年。
息：安稳入睡。
野狐试译：
那个小伙多俊美，想要拉话不理会，爱他使我食无味。
那个小伙多俊美，想要亲近不理会，爱他使我无法睡。
野狐又译：
那个小伙实在瞎(ha)， 他不和我把话拉，
他不和我把话拉 ， 害我有饭吃不下。
那个小伙实在坏， 让我心里好奇怪，
我的心里好奇怪， 深夜不睡坐屋外。
戏谑笑骂也是诗
闻一多说："最早的诗是骂人的诗，正好证明当时的社会是比较健全的。"这话是有点过头了，但比较准确的说明了一个事实，先民们活得简单、坦率、真实而自然，不像后世，越来越虚伪，活得也越来越累了。如果闻一多的话是可信的，那么这首诗是谁在骂？在骂谁？为啥骂？这倒是个有趣的问题。
闻一多认为这是一个泼辣、大胆、热情的女子在"骂"一个帅哥，原因是她对人家心仪已久，人家对她没有兴趣。闻一多认为"故"是"婟"（hu）的借字，"婟"的有怜惜、爱恋的意思，"维子之故"是一个固定用法，属于古汉语中宾语前置中的一个特别形式，"唯利是图"，"唯才是举"，"唯命是从"，"惟其疾之忧"……都属于这种情形，"惟"、"维"、"唯"在句首做语气词时可以通用。"是"、"之"是代词，复指前面的宾语，这句的实际内容只是"故（婟）子"，就是爱你的意思，用这种句式只是为了强调，以加强说话的语气。"不与我食兮"，字面意思是不愿同我吃饭，"食"常用来暗喻男女之事，这在《诗经》中很常见，后世对此已有共识。孔子说："饮食男女，人之大欲存焉"，我总疑心孔子是在删诗的时候说出了这句话。
对这首诗《毛诗序》谓郑昭公忽不能与贤人共图国事，致使祭仲擅权，危害国家，故诗人作此刺之。这种说法在后世千百年来一直被公认，一首好诗就这样久遭曲解，真是千古奇冤
依这首诗的内容，笔者臆测：一群半大的"坏小子"看见一个过路的陌生女子，他们就在路边大笑着唱出这样的歌谣来戏谑她。当然歌谣未必是他们原创的，可能后面另有其人，那个人借“坏小子”们杯中之酒来浇自己心中块垒。这种情形，在几十年前的农村是常常可以看到的。一个漂亮的姑娘从村口经过，有时会有一个小伙子教给几个半大小子几句顺口溜，让他们追着姑娘去喊，自己躲在树下偷着乐。那群"坏小子"不远不近的跟着姑娘喊唱，这时姑娘会低了头，加快步子赶路。也有泼辣的女子会回头来追打，那群小子就会大笑、大叫着散开、跑远，后又复聚拢来再唱。这样的表演反复几次，兴味索然了，那群小子就自行散开，去找别的乐子了。树下的小伙子也悻悻的离开了。
虽然这首诗不是女子在唱，但歌谣中的内容很有代表性的唱出了一些女子心中的情思，就像后世的闺怨诗，大都是男子写闺中女子的愁怨，这种代为申言的诗被称作代言体，只是在《狡童》这样的民歌中，那种含蓄温婉变得更直白坦率了。从这个角度来说的话，闻一多先生的见解还是差可成立的，这样来说也算是我无知无畏吧。
