《华杉讲透<论语>》
我们都知道，孔子的教学内容用一句话概括的话，就是“修身齐家治国平天下”。但其实在《论语》这本孔子的语录集里，除了“修身齐家”和“治国平天下”之外，还有一部分重要的内容，就是学习的方法。孔子说过一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”其中的“入则孝，出则弟”指的就是齐家的基本原则，“谨而信，泛爱众而亲仁”指的就是修身的主要内容，包括了君子自身的修为和与人交往中应遵循的原则。孔子说做到了这些之后再有余力，就可以学文，“文”泛指一切书籍知识。
按照孔子这句话的意思，我把每节内容包含的原文两章中的多条语录，总结概括为三大内容：孔子讲如何修身、孔子讲如何学习以及孔子讲如何治国。其中“齐家”的内容我也放在了“修身”的部分里。

《论语》原书的前两章里包含了37条语录，其中有7条不是孔子本人所说，而是他的一些弟子的言论，我在这里先略过不讲。出于孔子之口的30条语录里，涉及修身的有17条，涉及学习方法的有7条，涉及治国的有5条。我们先来看这17条讲如何修身的内容。
孔子主张的修身原则大体可以总结为两方面，第一个方面是自我修为，可以概括为五个字：仁义礼智信。“仁”就是仁爱，比如孔子讲“人不知而不愠”，别人不理解我，我也不生气。常规来说，不被理解甚至还被误解，这是很容易让我们生气的事情。但孔子教导我们不要因此生气，因为别人不理解自己其实是很正常的事，反过来看，我们要正确理解别人也不是很容易的事，当我们误解了别人时，我们会希望对方不要生气，那么当别人误解我们时，我们就也应该做到宽仁。
“义”就是正义，孔子说“君子周而不比，小人比而不周”，“周”是普遍的意思。“比”是偏党、勾结的意思。君子不因利益交换而结党营私，而是遵循普世的价值观，小人则恰恰相反。这种对普世价值观的坚持就是“义”。
“礼”就是礼法，也是孔子“克己复礼”的核心主张。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”歪门邪道、不学无术的东西是非常有害的，孔子认为东周战乱不断、世道不安，就是因为人们心术不正，导致了礼崩乐坏。那么异端的反面是什么呢？就是“礼”。
“智”就是知识、智慧。对待知识和智慧我们要实事求是、敏而好学，“知之为知之，不知为不知”，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，就是要在事情上多观察，说话要谨慎，多和有智慧的人交朋友，然后向对方学习来修正自己的行为。
最后的“信”就是诚信，孔子说“人而无信”，就像“大车无輗，小车无軏”，輗軏指的是车上的轴承，车没有轴承肯定无法前行，而诚信就像是人的轴承，人无信就会像没有轴承的车一样卡死自己。

仁义礼智信就是孔子主张的君子修身之道，再用一个字概括的话就是“德”。有书友可能想问，那如何判断一个人是否做到了这些呢？毕竟品德之事不像数学，无法量化。不过孔子也给出了三个判断标准，孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”就是要看这个人是为什么做这件事，是用什么方法在做这件事，以及是否是心甘情愿地在做这件事。如果是为了一己私利，或者用了投机取巧的方式，或者心不甘情不愿的，那就肯定是没有做到真正的仁义礼智信。书友们也可以用这三个原则来反思自己的行为。
修身的第二方面就是与人交往，也可以概括为五个字：温良恭俭让。这五个字是孔子的弟子子贡形容老师孔子的话。孔子的弟子子禽问子贡：“老师每到一国，必能得悉这一国的政事。这是他自己探求得来的呢？还是别人告诉他的呢？”子贡回答说：“老师是靠温良恭俭让的风度气象得来的。我们老师的求法，应该和别人的求法不一样吧！”
其中的“温”是温和的意思，朱熹注解说是“和厚”，“厚”，就是不薄。大家小时候应该都有过往水里扔石头玩的经历吧，如果是往深水里扔，那石头轻轻的“扑通”一声，就沉下去不见了，连涟漪都没几圈。要是往一汪浅浅的小水坑里扔，就会“啪！”的一声，水溅得到处都是。这个比喻非常形象，大家可以回想一下自己或身边人的脾气性格，是否非常情绪化，有个风吹草动或者别人稍微说点不顺着的话，立马就把情绪溅得到处都是。这就不符合君子之道中的“温”。

“良”就是良善，张居正解释说：“良而易直，无一些矫饰。”“易直”就是“平易正直”。“恭”就是恭敬不傲慢。“俭”不是节俭，而是节制，用我们现在的话来说就是自律。最后的“让”就是谦逊不骄傲。大家想一想，如果你身边的一个人跟你相处的时候，做到了温良恭俭让，你能不喜欢他吗？温良恭俭让用咱们现在的话来说就是情商高，有人格魅力。
除此之外还有在家庭中的修为，也就是“齐家”，一个词概括就是“孝悌”。孝敬父母叫“孝”，敬爱兄长叫“悌”。孔子甚至说“孝悌也者，其为仁之本与！”儒家强调孝悌，不仅仅是一种家庭观念，而是强调爱自己家人是仁爱之本，只有爱自己家人的人，才有可能爱别人，爱国家，爱地球。
修身的功夫做好了，“行有余力，则以学文”。那么如何学呢？简单概括就是“学思结合，知行合一”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果你越学越糊涂，那肯定是没思考到位，把脑子只当盛装知识的器皿了，却没有内化。但如果你只思考却不学习，那更危险，要么钻进牛角尖、走火入魔，要么就成了思考的巨人，行动的矮子。所以学习和思考一定要结合着来，这样你才能建立起一个独立且立体的人格。
同时还要注意知行合一，《论语》的第一条语录就是“学而时习之”。《尚书》说：“学，效也。”效就是效法、模仿。因此学就是模仿，模仿当然要付诸行动。而且光学还不行，还要习，习就是练习，不仅要模仿，还要经常练习，归根结底都是在强调要“事上练”，学问进到脑子里远远不够，重要的是要落实在行动上，这就是知行合一。
修身和学习相辅相成，这些功夫做到位了，才能治国。因为治国的方法和君子修身的原则在底层逻辑上是一样的，也就是孔子说的“为政以德”，修身修的就是德，而治国理政的核心宗旨也是德。就如孔子回答鲁国大夫季康子的问题，季康子问怎么能让老百姓对上恭敬、尽忠竭力、相互勉励，孔子答：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”你治国庄重有仪，人民自然对你恭敬；你对自家父母尊长孝敬，对下属慈爱，人民自然尽忠于你；你推举善才，教引那不善的，大家看你这样，自然也相互帮助，相互勉励。
也就是说，孔子认为个人的修为目标就是德，而治国理政的目标就是以自身的德为榜样，教引老百姓都做到德。如果一个国家里从上到下每个人都能做到仁义礼智信、温良恭俭让，那么这个国家一定强大稳定，百姓安居乐业。
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