2021年7月中旬，我和高中同学老畅去张家口坝上采风。
那天早上，我俩游览了康保县康巴诺尔国家湿地公园，拍摄了康巴诺尔湖南岸和康保县城至阿不盖庙村沿途的油菜花，来到了康保县的南天门景区。
▲ 阿不盖庙
这是南天门景区的阿不盖庙。
阿不盖庙，原名为普慈寺，是蒙古的一位王爷于清康熙十一年（1672年）下令创建的。这位王爷的女儿——阿不盖公主离世后，寺名改为阿不盖庙。
当年，阿不盖庙长250米，宽100米，建有大都宫一座，正殿五间，东西厢房各三间，山门一间，鼓楼一间。
阿不盖庙原有建筑均已损毁，上图的阿不盖庙是近些年重建的。
新建的阿不盖庙位于路北的山坡上，占地面积不大。我和老畅到达时，阿不盖庙的大门紧闭，不对外开放。从外边观看，只看到一座重檐歇山顶正殿和其东西两侧的单檐歇山顶配殿。三座殿堂顶上均覆黄色琉璃瓦，是否僭越规制，我不得而知。
▲ 多宝塔
多宝寺的西边，新建有一座多宝塔，六角七层密檐式塔，每层檐下设有仿木斗栱。
▲ 多宝寺净修道场
阿不盖庙西边是多宝寺净修道场。看样子，也是近些年新建的。多宝寺的山门颇为奇特，这种山门我还是第一次见到。
▲ 木栈道，自北往南拍摄
多宝寺南边和西边，随山就势、蜿蜒起伏新建有许多黄色木栈道，非常显眼。
▲ 多宝寺西边的山谷，由东往西拍摄
▲ 多宝寺西边的山谷，由西往东拍摄
▲ 多宝寺西边新建的六角三层密檐式塔
▲ 山谷北侧怪石嶙峋
▲ 山谷北侧怪石嶙峋
▲ 山谷北侧怪石嶙峋
▲ 山谷北侧怪石嶙峋
▲ 山谷西端山脚下新建的小庙
▲ 山谷北侧的怪石
▲ 南天门
在张家口坝上和内蒙古锡林郭勒盟一带有些名气的康保南天门，其实就是一个尺寸不大的山口。山口呈倒梯形，上口宽约五米，下口宽约三米，高约十米。山口西侧的岩壁陡峭，东侧的岩壁略缓。
▲ 南天门南侧堆积的石块
南天门北边是一个山谷，南边也是一个山谷。南天门南侧堆积有许多石块，方形和类方形较多，大的棱长有一米，小的也有一尺。
▲ 南天门东侧岩壁上表面光滑的岩石及其底部的流水
南天门东西岩壁上的岩石均为层状和似层状，其下部约有两米高的岩石表面光滑、洁净，应该是经年历月洪水频繁冲刷所致。
我在南天门前，伫立良久，反复思索，为什么东西走向的石头山上突然出现了一个齐刷刷的口子？是人力所为还是大自然的杰作？
有关南天门的由来，在康保一带，有这样一个传说。
相传汉朝时，文殊菩萨的弟子、天竺国(今印度)高僧云游到五台山一带，认为五台山是文殊菩萨讲经说法的理想道场，于是就想在这里建造寺院，以供奉文殊菩萨。可是五台山的道士并不同意，佛道两家形成了争持。这时，正是东汉汉明帝刘庄由崇道向崇佛转变的关键时刻。为了调解争端，汉明帝决定并亲自主持，佛道双方在洛阳白马寺以烧经斗法的方式来解决争端。如道家胜出，佛家则不准在五台山建立道场；如佛家胜出，佛道两家就当和睦相处，共享五台胜地。在斗法前夕，天竺国高僧对阴山以北的情况不甚了解，担心在斗法时受到北方的干扰，请求文殊菩萨给予帮助。文殊菩萨便在五台山之北，属于阴山山系的大马群山深处，按照天庭正门的样式建起了小南天门，并派出生于中国北方阴山地区的十八罗汉前往驻守。结果道家的经书全部被烧毁，而佛家的经书虽经烈火焚烧，但完好如初，道家只好让步，同意佛家在五台山建寺院传佛法，并愿意佛家的菩萨和道家祖师同庙共享烟火。斗法胜利后，菩萨将十八罗汉的空身变作十八座山峰，小南天门则化为一座石门，永久留在了今天的康保境内，成为了五台山道场的护卫。同时在五台山道场与小南天门的中间，今天的蔚县境内建立了小五台山，作为护卫来去道场的驿站。
康熙十一年，为表彰十八罗汉的忠诚，使其享受到人间的供奉，还在南天门下建了一座庙，这就是普慈寺，即后来的阿不盖庙。
传说是美好的，也充满了神秘的宗教色彩。但从南天门附近的地形、地势、岩石、水文情况来综合判断，我个人认为南天门是阿不盖庙的喇嘛和阿不盖庙村的先民为了引水而人工开凿的。
当我和老畅穿过南天门，正拍摄南天门北侧的景观时，老天爷终于憋不住了，开始下起雨来。
我赶紧将相机装入摄影包内，一路小跑，回到了停泊在多宝塔下的车里。
过了不久，老畅也回来了，他的头发和衣服全部淋湿了。
我们在车里喘了喘气，就离开了南天门景区，经康保县城，向忠义乡驶去。
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