摘要：
一、扁鹊是谁？二、秦越人修神（学医）之路。三、蔡桓公的四连。四、第一位死于同行妒忌的名医。五、2017年，新版历史教科书将扁鹊移出。六、谈谈扁鹊“六不治思想”。
正文：
一、扁鹊是谁？
“扁鹊”是一种神鸟：汉代石刻中，扁鹊的形象是：人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾。
想象力和 绘画水平，还是不错的
黄帝时期（5000年前），一位医生（应该是多位），到处行医，治病救人，解除了人们的病痛，带去快乐，深受人们的尊敬，就被人们比作是会给人带来喜讯的喜鹊。
扁鹊成了人首鸟身的模样，既反映了对原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神的代表（别说古时候了，现在能起死回生的医生，在病人眼中都是神），所以后面有良医，都叫“扁鹊”。
“扁鹊”为什么是秦越人；就是《史记》上说的，春秋战国时期齐国（河北任丘）的一位医生，姓秦，名越人，男性。
那么在所有的“扁鹊”里，为啥秦越人能流传几千年？
第一：走南闯北，救了很多人，成功案例太多，名望太大，以至于后面其他扁鹊的故事，也可能成了他的故事。
第二：综合能力强；内科、外科、妇科、儿科、男科、五官等样样精通，等同于你有什么病，他就治什么病，走到哪儿，治到哪儿；能运用砭刺、麻醉、针灸、按摩、汤液、热熨等方法。
第三：中医药的鼻祖；①望、问、闻、切”的“四诊法”；②是中国历史上第一位列入正史的医生，因其对中医理论的研究和总结，被尊为医祖；③因其神奇的医术，高尚的医德被称为医圣。
搞清楚我们的扁鹊是谁之后，我们接着说
二、秦越人修神（学医）之路
秦越人医术跟谁学的？
首先，人可能是医学世家，因为两个哥哥都是名医，有基础、有兴趣；
其次，有高人带教，这个高人是谁呢？春秋战国名医：长桑君（看着像某岛国的祖先）。
有这么一段经历：
秦越人年轻（小秦）时，在一家酒店做总经理，一干就是十几年；在这期间，有位名叫长桑君的老头，经常来住店。
别人把他不当一回事，只有小秦看出他不同寻常，一直恭恭敬敬地接待他，热情周到地服侍他；
十余年过去，老头也看出小秦天资聪慧，这小伙子正直善良、踏实勤快、在乡里乡外口碑也好，嗯！考验期结束了，可以传授秘籍了。
有一次老头和小秦聊天
老头说道：你这一边开店，一边当看病的先生，不错不错！但不知你的医术是几级？跟谁学的啊？
小秦道：老人家，我是和家兄学的，看病还分级别的吗？
老头说：诶！小秦啊，行医者有五级
第一级开方拿药，这种基本不懂医术，属于门外汉；有点像现在的某些药店里的，进去一听感冒，给你好几种药，拿去吃吧，管你如何引起的？有没有其他症状、疾病、禁忌啥的；
第二级用药医，这级别的，只懂得头痛白芷川穹，纳呆者麦芽山楂，辨证论治基本不懂；
第三级辩证医，这级别的，有点基础，会辩点证，但经验不足，别人能医的他能，别人不能的他不能。大多数医生属于这个级别。
第四级叫名医，蕴含了学识和大量经验，能独立分析问题，解决问题，遇到复杂凶险的病，药方下去，能药到病除
第五级了不得，旁人治不了的病，往往他能通过丰厚的学识经验，多种手法，结合几十上百种药材，对病下药，妙手回春。
诶，只可惜呀！能到第五级这样优秀的妙手，在今天所见甚少啊（感叹无敌是多么寂寞）。年轻人，“我行了一辈子的医，有秘藏的医方，但我年老了，总不能带着走啊！这些年，我看你为人正派，至诚至善，勤勤恳恳，不是一般年轻人所能比的，我这后半生寻寻觅觅 不得，蓦然回首，也就你能传承我的医术啊，我决定收你为徒，传授我密藏的医方给你。”
小秦说：“好吧，遵命。”
老头这才从怀中拿出一种药给小秦，并说：“用草木上的露水送服这种药，30天后便能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了小秦。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。
小秦按照他说的，服药30天后，居然能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉罢了。
后面有点玄幻，但也正常，厉害的人都配套有神话故事，要讲别人如何一针一药，稳扎稳试，才训练出来的本事，多枯燥啊！
这种能日复一日，勤学苦练出举世瞩目成就的人，在历史长河中太少了，也配是神人。
其实，本质有几点：第一小秦是医者之家，有基础有些天资；第二人格魅力 厉害的老师；第三勤学苦研，及大量的实践工作...大神之路，这些肯定是离不开的。
秦越人，通过刻苦努力，已经从小秦变成了名医，俗称“扁鹊”。接着讲故事
三、蔡桓公的四连
话说有一天，扁鹊进见蔡桓公，多看了蔡桓公一眼，然后说：“大王，您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
又过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病到了肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡恒公听了非常不高兴，心想你才有病。
又过了十天，扁鹊远远地看见蔡恒公，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤外表之间，用汤熨就可以；病在肌肉和皮肤里面，用针灸也可以；病在肠胃里，用火剂汤还可以；病在骨髓里，那是阎王爷管的事情了，医生是没有办法医治的；现在蔡公的病在骨髓里。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了，蔡桓公于是见阎王爷去了。
所以说，自古忠言逆耳，纠正一个笨蛋，他会讨厌你；纠正一个聪明人，她会感激你。
四、第一位死于同行妒忌的名医
话说，秦武王（嬴荡）力气大，有天闲的蛋疼，搞了个举鼎比赛，作为参赛队员，武王伤了腰。
吃了太医李醯的药，也不见好转，并且更加严重；这时扁鹊正好在秦国，经他推拿针灸后，武王的腰有了好转。
这下麻烦了，太医令李（xiao)醯(ren)给治坏了的病，扁鹊居然能治。在这场医术高低的较量上，李醯被扁鹊啪啪打脸,按在地上一顿摩擦。李醯慌啊，要是这么下去，失宠是小事，以前乱开药的事，要是被扒出来，这不要命吗...，再加上嫉妒之心，就安排了杀手，杀害了扁鹊。
五、2017年，新版历史教材将扁鹊移出
移出背景：
2012年成都地铁3号线施工，挖到了古墓，出土了九本医学书籍，与《扁鹊医书》有关。
后面历史学家和考古学家给了两个缘由：
第一，扁鹊代表的不是一个人，而是“神医的尊称”；
第二，出土的《扁鹊医书》损坏严重，需要时间了解和研究，所以先移出，有证据再搬回来。
其实，不管扁鹊是一个人，还是一群人，其留下的医术、著作、故事、精神，对我国医学界、乃至整个社会的发展都有巨大的积极影响。伟大的历史人物添加神话色彩，是很正常的，只要有传世物品、精神，都该是我们铭记和传承的。
近代以后，出现了疑古派，把三皇五帝、夏商周的历史质疑了个遍；合理质疑是好事，但没有合理、完善的证据，就否定博出彩！将可能丢了老祖宗的脸、炎黄子孙的精神信仰。
六、谈谈扁鹊“六不治思想”
(一）依仗权势，骄横跋扈的人。
（如果病人特别的不讲道理，医生不要给他治病。）
（二）贪图钱财，不顾性命者不治。
（对自己的身体从来不知道爱惜，只是追求外在事物，这种追求名和利的人，都是轻身重财。）
（三）暴饮暴食，饮食无常者不治。
（让你怎么穿衣，让你怎么吃东西，你都不肯听，你不愿意建立一个健康的生活方式，那就没办法。）
（四）病深不早求医者不治。
（阴阳在人体里面指气血，如果气血错乱，藏气一乱，五藏神明就乱了，藏气就不在定了，魂魄也就乱了，医生就没法治了。）
（五）身体虚弱不能服药者不治。
（羸就是特别弱，如果病人身体非常弱，连汤药都服不进去了，也没法治了。）
（六）相信巫术不相信医道者不治。
（只相信巫师，不相信医生，也没法治）
这个是大家有争议的地方，有双面性：
一面在部分现代人看来，可能有点不近人情（比如医生就是该治病救人，不应该管别人干啥了，因为天天吃汉堡炸鸡长胖了，就不给治，太可笑了，不能服用汤药的就换针扎嘛，这就考验医生技术了嘛）；
一面在另一部分现代人看来，按当时的社会环境情况，核心问题是医疗资源有限，“六不治”这个思想对社会进步有一定积极促进作用，提升了治未病的意识，减轻了保安的工作量、减少了患病的可能，①社会需要和谐，骄横跋扈、贪图钱财有带来动荡的可能，②医疗情况极度差，能避免生病就避免啊，③巫术会把人带沟里，阻碍医学发展、社会进步。 所以不能什么人都治，有的人是心病治不好，有的人治好了会祸害更多人。最关键是医疗资源有限。
而且，我们思考下：
当医生就该救所有人，不能有自己的情感判断吗？你说医祖、医圣应该有更多应该，那其实救一个人和救一群人、救整个社会孰轻孰重？为啥鲁迅要弃医从文？
总的来看，作为子孙后代，我们要尊崇铭记有卓越贡献的先辈，在他们的基础上进步，而不能吹毛求疵的去否定先人，毕竟祖先也是人，他们把活都干完了，我们还干啥？而且能流传百世的都是功绩很高的人，我们要尊崇、学习长处，包容和完善他们的不足，警惕那些别有用心之人。
以上内容仅供参考。
全文完
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