它是卢浮宫的一个特殊展品，它本身只是一个石柱，不是珍贵的材质，也没有高超的艺术雕琢，但它却成为了最受欢迎的藏品，原来它上面雕刻的，是著名的汉谟拉比法典，法典的内容是什么样的呢？它和我们现代法律类似吗？答案可能超乎您的想象，接下来让我为您揭秘：
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苏撒是一座已有8000多年历史的古城市。和我们中国传统的华夏文明不同，中东地区都是先有了一个个的城市，之后才出现的国家。苏撒城作为中东地区最古老的城市，自古以来就是兵家必争之地，因此这里留下了大量的建筑遗迹和墓群，对于考古学家而言，这些都是十分珍贵的宝藏。
1900年12月，正值寒冬时节，一支由欧洲学者组成的考察队，在队长约塞斯的领导下来到了苏撒，他们在这里开始了长达1年的探寻之路。人们都知道博物馆展示柜上的文物光彩夺目，却看不到考古过程的枯燥无味，长达7个月的时间里，约塞斯一行人几乎毫无进展，这让队长约塞斯都有些泄气了。
但整个团队都没有打算放弃，因为他们知道考古最需要的就是耐心，任何一个不经意的小发现，都可能是世界级文物的出土，抱着这个想法，到了1901年的10月，他们终于有了发现，在苏撒旧址的南部，他们发现了三块巨大的玄武石，因为它们材质相同，专家们尝试将它们拼在一起，结果是令人惊喜的，这三块石头居然组成了一个“石柱”。
凭借丰富的经验和敏锐的洞察力，约塞斯判断石柱一定是十分有价值的文物，于是他们没有再深入地考察，而是选择了带着这个石柱即刻回国。在回到自己的研究室之后，约塞斯和他的同伴们对这个石柱展开了深入的研究。
这个组合而成的石柱高达2.25米，下底部略大周长为1.9米，上底面周长则为1.65米，在石柱的顶部，有一个刻有两个人的浮雕像，一个人拿着短棍，另一个人双手合十，好像在祈祷，石柱上密密麻麻地刻有细小的字迹，这些字迹十分有特色，它是底格里斯河和幼发拉底河孕育的文字，被文字研究专家命名为“两河流域”的楔形文字。经过古文字研究专家详细地研究和比照，得出了一个震惊世界的结果，这上面雕刻的正是汉谟拉比法典。
经过充分的分析，约塞斯给出了最终的结论：石柱上端祈祷的小人是汉谟拉比王的形象，他站在太阳和正义之神沙马什面前接受赐服，同时他也得到了象征王权的权标（短棍）。下端为《汉谟拉比法典》，共有282条法例，全长为3500行，大体上可以分为序言、条文和结语三部分。
在这本古代法典中，有许多有趣的地方，由于和现代相差的时间很长，当时的人类并没有现代人文明的思想体系，也没有“以人为本”的核心价值。比如在现代社会，如果出现了牲畜或者宠物伤人和杀人的案例，被害人家属自然有理由提起法律诉讼，但是在《汉谟拉比法典》可不是这么规定的。
《汉谟拉比法典》第251条：如果一个自由民的牛曾经抵过人，而且有关方面通知过主人他的牛曾抵过人，但这位主人没有把牛角挫钝或控制好牛，导致牛抵死了一个自由民，那么牛的主人应该赔偿三十舍客勒的白银（约相当于225克）。看起来是严厉的处罚，但换个角度来看，这不就相当于是225克白银换了一条人命吗？这实在是有些离谱。
无论《汉谟拉比法典》的条文与现代有多大的出入，我们都无法否认，公元前1776年，颁布这部法典的汉谟拉比真是一个天才，他开创了法治社会的概念。在今天的卢浮宫中，《汉谟拉比法典》与《蒙娜丽莎》、《胜利女神》和《维纳斯》一样，都是卢浮宫的重要藏品，更是我们人类的宝藏。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟
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