作者：余云开
“先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。”
据史料记载，列子是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物，对于道家学说的发展作出了很大的贡献。
列子继承老子哲学，推崇“无为”思想，创立“贵虚学派”，在中国战国中期影响巨大。据历史记载，列子聚徒讲学，弟子甚众，一次，列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”，可知列子后学众多。
不同于老子的古朴庄严，以及带着极大的悲悯气质，对世人极具耐心的敦敦教诲；也不同于庄子的浪漫，以及带着恨铁不成钢的愤懑，在逍遥之余对世人冷嘲热讽。
“列子才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。”
从这段史料描述，可以看出列子的生命境界非常高，其逍遥于世外，与清风为伍、与蓝天白云为伴，独醉于大自然之中。
从某种程度上，列子有点类似尼采哲学里的查拉图斯特拉，一次次将自己推向孤独，在孤独中寻求超脱的高智慧、高境界。
列子先后著书二十篇，十万多字，但经过“焚书坑儒”的秦祸之后，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西晋时又遭“永嘉之乱”，再度散失，其后经由张湛搜罗整理加以补全。今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
列子被称为先秦天下十豪之一，兼具道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家等多重身份，其思想著作不仅对道家的传承作出了贡献，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教都产生了深远影响。
可以说，在中华文化的许多层面，都可以看到列子的影子。在一定程度上，中华文化的高雅境界、文学想象力、生命哲学的张力等等，正是来源列子对生命境界的极致探索。
总体来说，列子至高的哲学境界对提升中国文化内涵格局，以及中国人格的形成都取了较大的作用。
下面我们从几个方面来对列子哲学境界加以赏析。
深邃的宇宙观思想境界，扩充了生命哲学的边界
列子的宇宙观是在老子的《道德经》的基础上扩展和深化、细化的，他将万物归为一体，从而为人类的存在意义扩宽了一个无边界的想象空间。
可以说，老子的“道”还有一种不可触摸的神秘性或说高高在上的形象，人被压缩在有限的空间里寻求生命的价值。但在列子这里，却将人与道放在一个空间里，或说将道与人连接起来——人只要通过一定的修炼，不仅精神上可以“与道合一”，在肉身生也可以超脱物理的限制，无拘无束地遨游四海八荒。
庄子在《逍遥游》中说：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”
在这里，庄子说列子已经是具备超自然能力的高人，能够“御风而行”。按照列子自己的说法，只要达到“物我两忘”的境界，就可以“御风而行”。
实在的说，其实列子给了我们一种“无边界”的思维模式，目的就是教我们超脱出自我的限制，打开人的狭隘的眼界，望向更广阔无垠的宇宙。从具体指导上来说，列子的哲学境界教我们忘记有无的概念和消融所有差别，也就是打破世俗轻重贵贱等概念的框架。
这样一来，人类就可以消除自身的成见、偏见、狭隘、自我的束缚等等问题，从而使人与人、人与社会、人与自然达到“同呼吸、共命运”共同体框架下来求生存。
这是一种辽阔的、高山仰止的、无认知围墙的境界，当人到这样的境界，其生命也为之高尚、卓绝，无论是做什么都能够有非常大的格局为支撑。
当然，在很多层面，我们可能无法看出和衡量这种影响力，但在文学领域，我们可以看到这种生命境界对文学的影响。
比如庄子的《汤问》、《逍遥游》等多篇名作，通篇具有一种汪洋恣肆、大气磅礴的气魄，人在这里，眼界、格局能够瞬间被打开。从庄子对列子的追崇来看，我们有理由相信庄子许多大胆的想象都受到列子的启示。
唐朝著名的豪迈诗人李白曾在《赠张公洲革处士·李白》表达了对列子的追慕之情：“列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻……斯为真隐者，吾党慕清芬。”
那么，我们从李白“疑是银河落九天”、“不敢高声语、恐惊天上人”等等这些打破了天地的界限，让天地万物成为一体的诗文，可以推断作为道家学者的李白显然也是受到列子的影响。
此外，据学者研究，最为著名的隐士陶渊明，对列子更是非常崇拜，其在诗文中引用列子、庄子多达七十多处，其在列子《天瑞》篇中，学到了“高风亮节”的精神，宁愿退隐终南山荒野，也不为“五斗米折腰”。
还有，魏晋时期的“竹林七贤”，不与残暴集团合作，甘愿退居山林。从他们对生命境界的追求里，我们都可以看到列子的影子。据学者研究，《列子》的一些内容可能是“竹林七贤”增补的，可见列子对魏晋时期隐士们的影响之深。
可以说，列子的生命哲学境界，为中国文化打开了更多的维度，为中国文化的辉煌和灿烂增添了生命力。让很多人在“功名之外、得失之外、自我之外”看到了更广阔的生命维度，从而创造和留下了极为宝贵的文化精神财富。
“高山流水”的境界，将人际关系推到美学至高境地
《列子·汤问》里写了一个知音的故事：
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
之后，"高山流水"这一物象，成为了知己或知音形象表达。
高山流水的友情境界，是一种高雅的、鲜明的、清澈的、青山绿水的、互相映衬的、心心相印的境界。这是一种区别于世俗酒肉朋友的友情，无形中将人际间的关系提升到了极高的境界。
“人生在世，有一知音足也。”这不知是多少人的心声，这种心声就是一种文化的涵养，当人心在对这种友情孜孜以求的时候，心灵也随之净化、高尚、神圣起来。
可以说，高山流水的友谊境界，为中国人际关系提供了一个至高的典范。同时，也造就了中国文化最为独特最为深邃的内在之美。
试想，假如我们把“高山流水遇知音”的内涵从中国文化中剔除，无疑中国文化乃至中国人格将会缺失一抹亮丽的色彩。但有了这个内涵的哺育，中国人骨子里始终有一种高尚的友情审美意识。由此，中国人可以为了知己“两肋插刀、同生同死、共荣共辱”，可以“海内存知己，天涯若比邻”——这是一种不以物质、财富为考量的纯粹的人间至美情感。
所谓文明，其实就是使人崇高起来，脱离低俗的、动物性的、自私的习性，从这一个层面来说，列子对中华文明乃至对于中国人格的美好塑造可谓善莫大焉。
推崇人类强力意志境界，并为意志力提出正确的指向
很多人不知道列子，但一定听说过“愚公移山”、“夸父追日”等寓言故事，其实这些都是列子著作里的经典故事。
在愚公移山寓言里，居住在太行山里的愚公，立志将挡住村庄出路的王屋山移开，此举遭到一些人的嘲笑，但愚公不为所动，依然认定在“山不会增高，而子孙却绵延不止”的情况下，总有一天，这个山一定可以移开。
愚公移山的哲学精神，已经内化到中国文化精神内涵里，影响了中国世世代代的人格精神特质。成为了中国人集体勤奋意识的座右铭。可以说，在一定程度上，愚公精神从古至今一直在激励和影响着中国人进取、拼搏的精神。
在《夸父追日》里，列子同样表达了类似的精神意志，英勇顽强的夸父相信世上没有成不了的事，大胆追逐日影，最终半途渴死，化成了千里桃树林。
在夸父追日的寓言里，列子又将人的意志精神提升一个层次，虽然夸父追日失败了，但他造就千里桃林，寓意人即使追求不自量力的事情，但仍然会获得非常的功绩。从根本上来讲，列子依然是鼓舞人类不断向无止境探索和奋斗。
简单说，列子创造的“愚公移山”精神，表达了其对人类意志力的肯定和追崇，以及对生命境界无限追求的体现。从浅层次说，这是一种不畏艰难、敢于与困难作斗争的崇高精神；从深层次来说，这是一种对人类生命价值的赞美和奉扬。
当我们将列子的这一哲学精神，放到世界哲学范围来考量，我们就会发现，列子对人类意志力的推崇是建立在一种较高的哲学架构上。
比如对近代影响深远的伟大哲学家尼采，其哲学核心强调的正是人的意志力——权利意志。其强调人类通过不断的超越自己，可以最终达到更强壮、健康、能干的“超人”境界。
简单说，尼采推崇的“权利意志”与列子寓言的意志精神有着异曲同工之妙，都是宣扬人类生命有无穷的潜力。当然，列子只是一种灵感乍现般的表述，而尼采则是将人类意志力系统化成一门宏大的哲学体系。
在此，我需要多说几句，有的人可能会认列子一方面强调人要“无为”，另一方面又鼓舞人的奋斗意志，这不是一种矛盾吗？如果我们仅是从浅层面来理解，的确有点让人疑惑。但其实，我们深度理解“无为而无不为”的思想后，就一切明了：“无为”是抛弃私我、小我的过程，当我抛弃了私我、小我，就就能够“无不为”了。
也就是说，当一个人在做事上抛弃“为我”的目的，变成“为大家、为天下”的目的，那么他才能真正的“无所不为”。也只有这样，生命价值才能得到最高的体现。而且，这是一种更加高明的、更加正确的、更加合理的进取方式。也就是说，这才是真正的大智慧。
所以，当我们理解了道家“无为”这个大智慧，也就知道列子的哲学并不矛盾了：愚公精神（意志力）是“无为”之后的“无不为”。可以说，列子推崇的意志力，不仅给了中国人一种积极向上的鼓舞，同时也将这种意志力转换成“非为个人而为天下”的高级模式。从这个层面来说，列子比专注在个体生命意志力鼓舞的尼采更要超前和正确，他免掉了个人欲望膨胀带来的危害。
当我们从这些方面来理解，可以看到列子哲学对中国文化的影响，也更加懂得中国文化的魅力所在。
结语：其实，一直以来，中国优秀的传统文化并没有得到很好的传承和发展。可以说，从秦朝开始，这些文化就呈断崖式的沦落，而流传下来的仅是残篇余卷。但仅仅这些残篇余卷，就已经将中华文明稳稳高举起来，越过无数战火、朝代更替、文化侵袭的危险，不卑不亢地绵延至今。
从这些方面说，中华文明是“四大文明中唯一从未中断”的不得不说是一种奇迹。不过，当我们深入去细看这些奇迹，我们就会发现，其实这些奇迹都是“情有可原”。这些文化（准确说是诸子百家文化）太美好了，是它们自己的魅力征服了一个个心灵，使之甘愿将其放在最高的位置加以呵护。
当然，这其中包括列子哲学。在此，我对于列子的探析仅是一种浅层的、小范围的探索，目的也是抛砖引玉，希望大家回到诸子百家时代探索、思考、传承，那真的是一个美好而高贵的时代，其蕴藏的价值依然璀璨无比。
参考书目：
1.列子《列子》
2.老子《道德经》
3.庄子《庄子》
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