#把地球的故事讲给宇宙#我们华夏民族正月十五闹元宵，为什么称为“元宵”？正月十五月圆之夜，为什么称为“天官赐福”？农历正月十五，是新年的第一个月圆之夜，所以叫“元夕”或“元夜”，而宵就是“夜”，所以称为“元宵节”。
在易经中，元者，始而亨者也。“元”字中间一横，代表卯酉之路，根据象法所言：卯者，茂也；酉者，就也。象征日照东方，万物滋照，生生不息。“宵”由宝盖旁“宀”和“肖”组成，宝盖旁“宀”两边对称，中间一横也在卯酉之路。“肖”为上方太阳下方月亮，日为火对应离卦，对应灾难；月为水对应坎卦，对应险阻。坎卦卦辞曰；水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。太阳在天上，天的险阻在于人民无法攀登，地的险阻在于高低不平的地形，所以人无法顺利前行。因此，元宵佳节，我的华夏子民，放灯赏月，寓意黑暗与光明相合，吉祥之兆。就如易经太极八卦，阴消阳长，互为包容。所以，元宵节观灯祈福，成为华夏民族重要的习俗，
元宵节起源于“太一”神的崇拜和祭祀。太一，也被称为“太乙”、“天一”、“天乙”，太乙本来是星辰，古人认为天垂象，通过可预测人间万物变化，人间祸福，所以古人天象看作天神，也叫天官。
太一，还不是一般的天神，它是曾经的“天帝”，是最尊贵的神，是宇宙的最高主宰。道教兴起后，太一把天帝的尊位让给了玉皇大帝，降格成为玉皇大帝的部下，正式封号为“上元一品赐福天官紫微帝君”。在易经术数中，太一仍然尊贵无比。比如说，命理学中的神煞，就有天一贵人，而大六壬的神煞中，最主要的是十二天将和十二月将，其中最重要的又是天一贵神。
然而为什么要在月圆之夜祭祀天帝太一呢？这与易经的乾卦和坎卦有密切关系。
华夏民族在长期的天象观察中，发现北斗七星的运动与其它星辰相比不一样，因为它不会沉没到地平线以下，只是绕着北极星旋转。于是华夏先民用神话的思维来想象，至尊的“天帝”就好像居住在不动的北极星上，而北斗是天帝的“御车”，天帝可以驾着车，巡视整个宇宙。所以，古人认为，天帝太一居住在北极星上，也就是居住在“北方”。
北方在易经中对应的卦，有两卦分别为乾卦和坎卦。乾卦的先天方位是北方，而坎卦的后天方位是北方。在易经中，乾为天，乾卦的卦象是天，可以对应天帝。坎为水，坎卦的卦象是水，又因为“月为水之精”，月有阴晴圆缺，水无定形，而且地球上的潮夕，就与月亮有密切关系，所以坎也可指月亮，月亮属于坎卦。
我的华夏先民还在《周易参同契》这本书中，提出了“月象纳甲法”，“月象纳甲法”是使用阳八卦来定位月亮的变化。其中十五月圆之时，正对应乾卦，也就对应天帝。而月亮的圆缺非常有规律，周而复始，这里面体现了天道的运行。比如月相的变化为；新月～蛾眉水～上弦月～盈凸～满月～亏凸～下弦月～残月～新月，缅环往复，周期大约是一个月。
坎卦的符号为上下两个阴爻，中间一个阳爻，月亮虽然代表阴性，但是它能发光，我们称之为阴中有阳。在我们人体这个“小宇宙”中，坎卦当中的阳爻，象征着人体内的真阳之气。我们华夏先民认为，利用这真阳之气进行修炼，达到了乾卦的纯阳之体，就可以长生不老，象征着健健康康，生生不息。
真阳之气，也可称为“不死药”，而月亮中有玉兔，它专业只做一件是，就是负责“捣药”，制造的正是让人长生不老的“不死药”。在我的华夏民族的观念里，天帝是不死的，决定着万物生灭，包括管人生死的神仙。因此正月十五月圆之夜，我的华夏之民要祭祀天帝太一，以祈求长寿与福禄。
道教对原始的“大一”崇拜进行吸收转化，产生天、地、水“三官”信仰，上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄，掌握人间祸福。天官的生日正是正月十五，所以正月十五，就称为了“上元节”。
在易经中，天一生水，一画开天，象征着诀策，重要的开始，我的华夏民族称为为“开天辟地定乾坤”。我们华夏始祖伏羲“一画开天”，画出八卦爻的那第一画，开辟了华夏文明。
乾卦的先天数是一，坎卦的后天数是一，水在五行中是首位，五行数是一。乾卦和坎卦精确的对应关系，统一于“一”这个数字中。天一，是哲学化的“天数一”，同样对应一种情况的源头，就是原始的创世神“太一”或者“天一”。所以我的华夏子孙，非常信仰“天官赐福”，在正月十五，通过各种方式来祭祀“太一”大帝。比如特别重要的放天灯，衍生出了后来花灯，放灯祈福。放天灯时上面写满心里祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人的一生希望和光明，这一习俗一直保留至今，除了放灯祈福，还有赋灯诗，猜灯谜，吃元宵等习俗。
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