朱由榔（1623年11月1日－1662年6月1日），汉族，北直隶顺天府大兴县（今北京市东城区）人，明神宗朱翊钧之孙，桂端王朱常瀛之子，南明末代皇帝。
天启三年（1623年），生于桂王府（京邸），隆武二年（1646年）袭封桂王。隆武二年（1646年），在肇庆称监国。同年十一月十八日宣布即皇帝位，改第二年为永历元年。朱由榔倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南一隅抵抗清朝，因此维持时间较长。永历十五年（1661年）（顺治十八年），清军攻入云南，朱由榔逃到缅甸曼德勒，被缅王收留。后来吴三桂攻入缅甸，缅王将其献与吴三桂，永历十六年（1662年）6月在昆明被吴国贵绞死，终年40岁，在位16年。葬于贵州都匀高塘山永历陵。
永历帝死后庙号昭宗，延平王郑经上谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝。
历史评价：
张岱：“福王粗知文墨，鲁王薄晓琴书，楚王但知痛哭，永历惟事奔逃；黄道周、瞿式耜辈欲效文文山之连立二王，谁知赵氏一块肉，入手即臭腐糜烂。如此庸碌，欲与图成，真万万不可得之数也。”
顾诚：“朱由榔遇事毫无主见，用人又不当，实在承担不起中兴重任。”
明遗民：“系清朝之旨，在吴君诚心未必忍为此也。因见时势不然,汉室江山悉被清得，明季气数毫无，仅仅止有吴君一营孤军，举目皆是清兵，由是势弱力微，即有万分尽忠保全永历，情如越鸡之伏鹄卵，势所不能。不但永历不能救，即吴君亦自取死之机也……汝不知周公大义灭亲，及今数千载以来，未有史传并时人有论周公之不仁义也。而日受清朝之封、搆胡人之姻，不获，已而将错就错，此数举者，深得俊杰达时、圣贤顺天、智士行权之道也，时人又安得深动吴君之心志也。吾知吴君之心身虽居清，而其志念未尝忘中国，亦未尝不悯汉民困苦，尤未尝不欲尽忠孝仁义，已成万古之美名。惟奈时势不合，只得勉而权顺天道,在其本性未必乐忍心至此也。”
轶事典故：
不通外交
在晚明的最后几十年中，南明政权曾希望借助于天主教的力量，弘光帝就曾派人去澳门搬兵求援，而永历帝作为南明政权最后一个即帝位的人也曾如此。
隆武二年（1646年），澳门葡萄牙当局发兵300人，并携大炮数门前来助战，一时使南明收复了不少失地。永历二年（1648年）10月再度危机，永历帝再次派人赴澳门求援，澳门的葡萄牙当局仅以火枪百枝相助，为了感谢传教士，永历二年（1648年）永历帝家族皆入天主教，同时宫中受洗的还有嫔妃50人，大员40人，太监无数。其嫡母王太后、妻子王皇后、太子慈炫都进行过洗礼，但永历帝本人则并未受洗。王太后又决定派使臣陈安德与传教士卜弥格直接赴罗马向教宗求援。她在致罗马教宗的书信中诚恳地祈求“天主保祐我国中兴太平”，并希望教廷“多送耶稣会士来”中国“广传圣教”。此行无一证明传教士身份的南明高级官员或宗室随行，加上永历朝廷挑拨孙李内斗导致南明快速崩溃及《鞑靼征服中国史鞑靼战纪》的宣传也击垮了欧洲亲明派幻想，此次遣使根本于事无补。此书信历时两年之久方才抵达，随后教廷又展开身份辩论。而当卜弥格携教宗复书返回抵交趾（安南）时，已经是永历十二年（1658年）8月，南明政权已经濒于瓦解，教宗的回信最终亦未能送到永历帝之手。反观，康熙大帝认传教士为亲；命遣欧使出使欧洲；向教皇和亲；欲联合荷兰灭郑明等等，相较王太后的做法，康熙大帝外交手段颇高。
王太后和康熙大帝都曾经向罗马教廷欧洲地区派遣使节，这在中国历史中是非常罕见的。
鸡鸣于桥
康熙元年（1662年）三月十三日，永历帝及太后、太子等一行被押回昆明。队伍来到南城外玉带河畔即将过桥时，天色未明，不知为何一只公鸡突然啼叫，引得一片鸡鸣狗叫。老百姓从梦中惊醒，看到皇帝被押送回来，知道凶多吉少，不禁失声痛哭，赶来夹道观望。后来，人们就把这座桥叫“鸡鸣桥”。
帝王之相
永历帝被吴三桂抓后，几个八旗兵看到永历帝的容貌，感觉永历帝具有帝王之相，先后聚集不少人，争相剪掉辫子，最后企图救他。
来源：历史人物传奇故事
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