大家好！我是一介书生说文史，今天和大家交流一桩孔子鲜为人知的未解悬案。
孔子
孔子，没有比中国人更熟悉的了，著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”、孔圣人、至圣先师，位列“世界十大文化名人”之首。可以说，孔子是儒家文化的代表，是温良恭俭让正人君子的代表，几乎是十全十美，在国际国内都有崇高的地位。
但是，让人难以理解的是，这样一位伟大的圣贤，也曾与女人发生过暧昧不清的绯闻，并且在史书中记录了下来。虽然具体情节至今未有定论，但在孔子的辉煌灿烂的一生，毕竟不算光彩的事。
这位神奇的女人是谁？
她就是南子。
南子是谁？
南子
南子是何许人也？史料记载，南子是卫国国君灵公夫人，原为宋国公主，容貌甚美，但生性淫乱，少年时就与宋国公子朝有染，应该属于近亲。嫁给卫灵公后，依然和公子朝保持长期私通关系，而且公开化，不畏世人言。史书对她的评价是“美而淫”。
刘向《列女传》：“南子惑淫。”
朱熹《论语集注》:“南子，卫灵公之夫人，有淫行。”
因为淫乱，南子声名狼藉，名声坏到什么程度呢？不仅朝野皆知，家喻户晓，而且享誉国外，按现在的话称国际社交名媛。南子后来生了一个儿子，名叫蒯瞆，因为当时没有DNA鉴定技术，孩子的爹成为未解之谜。有一年，蒯瞆路过宋国，听到路人唱歌：
“已经满足你们的母猪了，为什么还不归还我们漂亮的公猪呢？”
母猪是指南子，公猪是指宋朝。蒯聩为母亲感到羞耻，咬牙切齿要杀掉南子。就连亲生儿子也忍无可忍，可见南子淫乱到什么程度。后来，南子终于被儿子所杀。
因此，和声名如此之差的女人产生交集，无论如何，对孔子的声誉没有好处。
为什么南子老公被绿不吃醋？
卫灵公
前面我们已经说了，南子行为放荡，朝野皆知。作为南子的丈夫，一国之主卫灵公自无不知之理。可是他为什么不干涉惩罚南子呢？
这就不得不说南子的运气好了，原来卫灵公是个奇葩，不爱红妆好男风，也就是同性恋。因是一国之主，手下有大把的美男供他享用，但他最喜欢弥子瑕。有一次在朝堂之上公开秀恩爱，弥子瑕桃子吃了一半，把剩下的一半众目睽睽下喂给卫灵公吃。卫灵公乐开了花：“一个甜美的桃子都舍不得一个人吃，还要分一半给我。这才是真爱啊！”臣子无不窃笑。
就是这样一个奇葩，和南子结婚后两人关系如好姐妹一般，不仅不吃醋，而且大开方便之门，没有条件创造条件也要南子风流快活。专门为南子建造了一座宫殿，供南子和情夫相会使用。绝对的大公无私、乐于奉献，有时候兴致上来，和弥子瑕、南子、宋朝四人玩露天party，不分彼此，互相团结友爱，做到了共享夫妻，他们之间的爱情超越了伦理，超越了地域，超越了国界，超越了时代。
为什么孔子要见南子？孔子志向远大，非一个私塾先生所能当也。他有治国理政之大才，想通过从政，施展自己的抱负，改变一个国家。孔子自20多岁起，就想走仕途，关心国家大事，也有自己的独特性思考。经过多年游历学习，孔子的才能愈加广博深厚。鲁定公十一年，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，“鲁国大治”。这四个字可不得了，充分证明了孔子的才能。后来因受排挤，被迫离开，去往卫国。
孔子
即使是在卫国，孔子初心未改，仍然想走仕途的路子。但是卫灵公年事已高，毫无雄心壮志，终日沉溺于吃喝玩乐中，基本不理朝政，朝中大事决于南子。孔子若想在卫国一展才华，南子是一道不可逾越的门槛。
而南子呢？前面我们说了，风流成性。但是除此之外，南子还是一位政治女强人，放在唐朝就是武则天，放在清朝就是慈禧一般的人物。她有非常清晰的政治头脑，而且有能力有魄力有手段。两件事可以证明：
卫灵公三十八年，大臣公叔戌对南子干政不满，企图铲除南子，南子知道后先下手为强，诬告公叔戌谋反唆使卫灵公抓捕公叔戌，公叔戌事败逃亡。
太子蒯聩带领勇士戏阳速前去刺杀南子，见到南子后，蒯聩多次回头示意戏阳速动手，但天不怕地不怕的戏阳速竟然慑于南子之威不敢下手，最终刺杀失败。作为政治老手，见微知著的南子识破了太子的计谋，哭着在卫灵公面前参了太子一本，卫灵公大怒，将太子蒯聩及其党羽逐出国境。
一介女流，本是弱不禁风，面对敌人何其强大，一为朝臣，一为太子，谁能当之？但偏偏是弱质女流，生死攸关之际，不仅从容化险为夷，还能给敌手致命一击，不下手则以，下手绝不留情。
这样一个有政治才能却又风流成性的美人，恰好对孔子产生了浓厚的兴趣。我们知道，卫灵公是个糟老头子，还是同性恋，南子又正处于如狼似虎如饥似渴的年龄，情夫宋朝又不能日日相伴，只能像旅客般每年度一次假。南子这蓬烈火恰需一把干柴。这时候，孔子来了。
孔子见南子
世人皆知，孔子六艺皆精，驾车射箭都是强项，这需很大力气，可见孔子并非文弱书生。孔子身躯高大，远胜常人，约2米左右，在那个时代是惊世骇俗的存在。
《孔子世家》：“孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之”。
孔子当时学有所成，在国际上已经有很大影响力了，这样一个高大威猛的名人，自然是南子的绝佳猎物。南子于是写信：来见我！
《史记•孔子世家》：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”
意思是说：“各个国家的君子想要和我国国君交往，都不怕受辱，必须先过我这一关，而我愿意见你。”意思很是赤裸裸，要见国君先见我，见我不能怕侮辱。
这让孔子左右为难了，去见吧，名声须不好听，我一个堂堂君子去见一个众人皆知的荡妇，实在有辱斯文，而且很可能被凌辱，一见之后身败名裂。不见吧，这样一个厉害女人，连太子和朝臣都玩不过她，说不定会给我什么小鞋穿，搞不好怎么死的都不知道。人在屋檐下，如何不低头？另外，我还要在卫国建立自己的事业，不能因小失大。所以最后，孔子推辞几番后，还是硬着头皮去了。
孔子和南子见面后究竟发生了什么？在《论语·雍也》里，孔子和南子见面的过程仅有4个字：“子见南子”。具体细节无人知晓。
在后来司马迁的《史记·孔子世家》里，扩大到27个字：夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
意思是说，南子在帷帐后面，孔子在帷帐外面，向南子行礼，南子还礼，身上的配饰叮当作响脆的声音。司马迁没有亲见，也无史书可考，应该是司马迁杜撰的，但写得声情并茂，如临其境。
那么，到底二人之间有没有发生不可描述之事呢？
有一段影视是这样演绎的：
南子不怀好意，问孔子：“窈窕淑女，君子好逑什么意思？”
孔子回答：“君子好美，但求之以礼。”
南子又说：“《诗经》三百首，大多是男女之情。”
孔子对答：“诗三百，思无邪。”
将孔子描绘得高大上，就是翻版柳下惠。以上只是编剧杜撰，我们一看而过即可。
而事实上，两人的见面经过司马迁没有往下写，只是发出声音为止，论语也没提。究竟真相如何，谁也不能证实，只能猜测。
孔子和南子
我倾向于他们确实发生了不可描述之事。理由有六：
- 《论语》没有否定。《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，当然不会事无巨细，二是选择性记载。当时，和南子有过约会的男人几乎都中了招。照理说，见南子这样不光彩的事，应该不会被选入里面，但恰恰《论语》记载了。如果二人之间没发生故事，《论语》必定会有明确的说明，子见南子以礼相待。但是没有，留给后人猜测。这个没有道理。
- 司马迁的欲盖弥彰。《论语》原文仅有4个字：子见南子。到了司马迁这里，毫无根据地扩大到27个字：夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。重点强调南子“在絺帷中”，孔子在絺帷外。后面又加上了一句“孔子曰：吾乡为弗见，见之礼答焉。”意思是说，我本来不愿意见，见到后我就以礼相待。但是《论语》都没有提，你是从何得知？他的目的也许是升华孔子，想说明孔子没有和南子发生。但恰恰是此地无银三百两，反而越描越黑。
- 子路的耿直。《论语》和《史记》都提到了“子路不说（悦）”。子路是什么人？“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一、“孔门七十二贤”之一，最忠实于孔子，性情刚直，忠义仁勇，光棍眼里不揉沙子。对孔子见南子这件事，子路非常生气，孔子解释后，子路更生气，可能还责备了自己的老师。对这样一个耿直的人来说，如果孔子和南子真的以礼相待，以子路的为人，是不会生这么大的气的。
- 孔子的反常。孔子是什么人？谦谦君子，宽厚大度，修养深厚，“人不知而不愠”，别人不理解自己，自己也不生气。可是在见南子这件事上，子路不理解自己，认为自己做了错事，孔子是不是“人不知而不愠”呢？恰恰相反，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”咬牙跺脚指天发誓：“我如果撒谎，天打五雷轰！”这就不符合他一贯温文尔雅的做派了，行为极其反常，就像一个做了错事的小孩子拼命要洗脱自己一样。
- 南子的势力和欲望。南子在卫国可谓是一手遮天，呼风唤雨，想要什么样的男人得不到？孔子不过是刀俎上的鱼肉而已，任她宰割罢了。并且她在信中已有赤裸裸的暗示，孔子要么不来，既然来了必然做好了被侮辱的准备。在南子的淫威下，一切还不是水到渠成。按照司马迁的描述，“环佩玉声璆然”，既可以是跪拜行礼的声音，也可以是两人行周公之礼的声音。而且事后，南子对孔子并未恼怒或者迫害，应该已得偿所愿。
- 人性。孔子说过：“食色性也”“吾未见好德如好色者也”，说出了好色是人的本性。既然他也是人，自然也脱离不了这个本性。季羡林《清华园日记》也写到“……总容易引起我的性欲。今生没有别的希望，我只希望，能多和几个女人，各地方的女人接触。”大师也毫不避讳自己的生理需求。弗洛伊德认为：性欲是人类最强烈的动机。古代印度人认为，性是生活中最美好的事。从遗传基因来看，孔子的父亲叔梁纥精耕不辍，连生10个子女，68岁尚能和不到20岁的颜徵生下孔子，可见顽强不屈，老当益壮。根据遗传学，孔子的能力应该不弱于乃父，满足必备的条件。
综上所述，我倾向于孔子和南子不虚此行，您的观点如何？
我是一介书生说文史，欢迎大家一起探讨。
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