历史演义灿星河，老乐斗胆鼓唇舌，咱们继续侃三国，品生活。此前的内容，老乐把六十四和六十五回放在一起，重点说的还是马超，到了六十六回，亮点人物又变回了关羽，一场单刀会，传唱千百年，但是说心里话，无论是毛批还是民间评价，对关老爷的花式赞美，大家已经听得太多了，所以，老乐想跟大家聊聊这一回中，一个看似不起眼的小人物，华歆。
华歆在《三国演义》里的形象绝对不怎么样，在戏台上更是奸恶丑角的形象，这也跟他的所作所为分不开，因为在这一回中，吴蜀两方各自稳定了下来，曹操自然闲不住了，可是，曹操在出征前，要把后患除掉，所以他开始下手对付汉献帝身边反对他的人，以达到敲山震虎的目的。结果，不幸轮到了伏皇后和父亲身上，华歆在这次行动中，很不光彩，直接抢走了伏皇后的玺印，而后行凶动手，甚至在后来曹丕“代”汉的过程中，华歆也不遗余力地欺负着汉献帝，所以在正统观点看来，华歆这人，不忠不义。
以至于《三国演义》都不忘插叙一段管宁割席的典故，说俩人曾经在读书的时候，华歆听见门外有热闹，立刻跑出去看，对此，管宁非常不满，直接把俩人共坐的席子割开，以示断交了，后来看到华歆给曹操父子先后帮凶，管宁更是公开唱反调，住在一座楼里，终身不下地，意思是自己双脚不踏魏地，表达对曹魏的不认可。对此，无论是小说作者，还是毛宗岗老先生，都对管宁的气节大加赞许。且不论管宁和华歆的是非善恶，老乐只想提出一个问题，华歆真的是大奸大恶之徒吗？
其实史书对华歆的记载远比小说更全面，此前提到的情况，华歆赖不掉，但史书同样也留下了华歆的高尚，比如华歆和王朗一起避难的时候，有人想借他们的船一起躲避贼寇，王朗立刻同意了，但华歆有点犹豫，因为船到江心的时候，有点跑不起来了，王朗就想把那个蹭船的人扔到水里，这时，华歆果断反对，说自己开始犹豫，就是担心救人不成，反而耽误自己，但眼下，既然已经给人家救走了，为什么不能好人当到底呢？由此就对比出了王朗和华歆的人品优劣——没错，这个王朗就是被诸葛亮骂吐血的“皓首匹夫”。
另外，华歆还有很多故事，证明他的人品不差，篇幅关系，老乐就不多举例了，而且从师承辈分来讲，他是东汉大儒马融的弟子，马融还有个很著名的弟子名叫卢植，就是刘备的师父，从这个角度上说，华歆还是刘备的师叔，在汉末绝对是声望和地位俱佳的名士。总体来说华歆这个人是比较复杂的，很难用一两句话就断定他是善还是恶，而这才是真实的人性，但如果只看《三国演义》的话，我们很难把他和正人君子联系在一起，不就是因为《三国演义》只收录了他的污点行径，而故意不写他的高尚一面吗？小说当然可以如此处理，但我们却可以从这件事上，明白一个道理，当我们从别人口中听到一个人对他人的评价时，甚至是有真凭实据的介绍时，也要多想想，这个人为什么这么说。
通俗点讲，别听风就是雨，别人骂咱就跟着骂，别人夸咱也跟着夸，特别是这个被评价的人，跟我们没有直接利害关系的时候，咱真的没必要人云亦云，只图嘴上痛快，因为我们不能做到全面了解人家，仅凭片面的，哪怕是真实的事儿，就给别人定性，并且随意传播，给人家的名声造成不良影响，那不是对彼此都不负责任吗？话说回来，如果有人这么说咱自己，咱委屈不？正所谓，己所不欲勿施于人，看待华歆，真的不能只靠《三国演义》。
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