庄子的《秋水》中有论“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。”可以用言语来谈论的东西,是事物粗浅的外在表象;可以用心意来转告的东西,则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的,心意所不能转告的,也就不限于精细和粗浅的范围了。可以用言语来谈论的,就是对错是非了吧!可以用心意来转告的,就是方法道理了吧!言语所不能谈论的,心意所不能转告的,就是“道”了吧!道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

诸子百家庄子秋水(佐与君酌-诸子百家16-庄子秋水)(1)

古文的诵读与理解中,很难用恰当的白话文进行解释与翻译。唯一可以借用的,是同类的文言与比喻了。诵读古文的精妙之处,常有意犹未尽之感。而古文的大家者,如太史公、庄子、韩愈...往往言约义丰,寥寥数笔,跃然纸上。留白众多而又意境深远。其文笔有阳刚,有婉约者,或如羚羊挂角,或如林鸟惊飞。粗观、精察、意动层层尽染,这便是其精甚真,其中有信了吧!

“闻曰:‘道人不闻,至德不得,大人无己。’约分之至也。”这是有过很多的先例可以佐证的。自律的坚持便是如此了吧!热闹清凉,只在心境。清虚宁寂的人能够忘却自己,自律的人,可以通过习惯来改变自己,而明理的人,却能够从思想的角度来看到自己。

诸子百家庄子秋水(佐与君酌-诸子百家16-庄子秋水)(2)

人类所需,本来只需白开水就可以了,为了爽口开始制作可乐,加入碳酸。看到水果很甜就又加了糖,想要获得刺激又制作咖啡、酒精、功能饮料。以至于后来,光是选择喝什么就消耗了很多的思考。却还不知道自己真正想要的是什么。不是古人比今人聪明,只是古人集中了自己的思维与专注罢了。当把那些碳酸、糖分、咖啡因...全部去除时,才会唯一知道自己想要的是什么。

“至人无己,神人无功,圣人无名”、”道人不闻,至德不得,大人无己”这是庄子他相同的含义谆谆的相嘱了。

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