庄子的《秋水》中有论“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来转告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能转告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。可以用言语来谈论的，就是对错是非了吧！可以用心意来转告的，就是方法道理了吧！言语所不能谈论的，心意所不能转告的，就是“道”了吧！道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
古文的诵读与理解中，很难用恰当的白话文进行解释与翻译。唯一可以借用的，是同类的文言与比喻了。诵读古文的精妙之处，常有意犹未尽之感。而古文的大家者，如太史公、庄子、韩愈...往往言约义丰，寥寥数笔，跃然纸上。留白众多而又意境深远。其文笔有阳刚，有婉约者，或如羚羊挂角，或如林鸟惊飞。粗观、精察、意动层层尽染，这便是其精甚真，其中有信了吧！
“闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”这是有过很多的先例可以佐证的。自律的坚持便是如此了吧！热闹清凉，只在心境。清虚宁寂的人能够忘却自己，自律的人，可以通过习惯来改变自己，而明理的人，却能够从思想的角度来看到自己。
人类所需，本来只需白开水就可以了，为了爽口开始制作可乐，加入碳酸。看到水果很甜就又加了糖，想要获得刺激又制作咖啡、酒精、功能饮料。以至于后来，光是选择喝什么就消耗了很多的思考。却还不知道自己真正想要的是什么。不是古人比今人聪明，只是古人集中了自己的思维与专注罢了。当把那些碳酸、糖分、咖啡因...全部去除时，才会唯一知道自己想要的是什么。
“至人无己，神人无功，圣人无名”、”道人不闻，至德不得，大人无己”这是庄子他相同的含义谆谆的相嘱了。
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