本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写，会忘记得很快，看了，能写出自己的心得，才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩，不喜请划走，有缘者一起走一段，即为欣喜。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
一、象形之美汉字是象形文字，甲骨文是其起源之一。
周，甲骨文字如下图，在“田”里加四点，郭沫若认为“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。
周，密也。——《说文》
周密：周到而没有疏漏。
看图说话：外围先用篱笆围起来，将自己的田与其他的田或者杂草隔离开，不留一点口子，是不是没有疏漏？内里分成四块，便于管理，每一块都种上相应的庄稼，同样没有疏漏。自此，无论内外都是周到没有疏漏。
比，甲骨文如下图，两个亲近的人，紧靠相依，并肩向前。
其本义是夫妇并肩匹合，即《说文》:"比，密也"。引申为并列、亲近、挨近、相连接、勾结、等同、比较等义 。
看图说话：两个人，肩并肩，一起走。
比，并没有好坏之分，含义为步调一致、并肩而行。从成语来看，比翼齐飞代表的爱情多么美好，朋比为奸代表的坏朋友让人厌恶。
二、讨论孔夫子的周、比1、字面意思：
君子见闻学行周到没有疏漏，但不会让别人跟自己步调一致、比肩而行；
小人总想让别人跟自己步调一致、比肩而行，但见闻学行却不能周到没有疏漏。
2、二层思考：君子小人之辨
人如果分类为君子和小人。
小人，有一个特点就是比，希望所有的人都能跟他一样步调一致、比肩而行。来源是其内心的一个“我”，在这个“我”的牵制下，小人自己会造出某种标准、某种框框，让自己跟随着造出来的标准、框框前行，同时也会引导甚至强迫别人跟他一样遵循这种标准、框框一起前行。慢慢的这种标准、框框就可能进化为小人之学，比如宗教，西方有基督，东方有道教，立的就是上帝、道为标准，让所有的人都遵循上帝、道的指引。
君子，所见所谓所学所行周到而没有疏漏，君子的世界不设标准、框框，是一个不相的世界。君子，见闻学行都是从当下现实出发，全面地收取所有的材料，包含社会的方方面面，上层建筑、民间疾苦、生老病死、爱恨情仇.....一切材料都不相的收取。
3、对大同世界的思考
世界上的花有无数种，人有无数种性格，让所有的人都去依照同一个标准，无异于制造标准件的工厂，世界还是世界吗？还有进化的可能吗？
大同世界，不是所有的人都一样，所有的花都一样。
大同世界，应该是不同而大同。以花为例，花的种类有牡丹、芍药、月季、玫瑰....无穷尽的种类，每一个种类按照不同的分类又可再分为无穷尽的，比如按颜色分白牡丹、粉牡丹、1%白99%粉牡丹.....各种颜色各种搭配之下，自然会有无穷尽的颜色，多姿多彩。
大同世界的不同，来源就是“周”，将所有的不同周到而不疏漏，将所有的不同都集合到一起，自由发展，才能达到真正的大同。
小人的世界，因设立了标准，而只有小人。异教徒的称呼，本身就带着无尽的血泪。
君子的世界，是世界本身，世界本身既包含了君子，也包含了小人或者其他，君子“周”其“不知”而“不相”之，转“不知”之世界为“不愠”之世界，如同阳光普照，无所谓照物，而物得阳光而自彰，阳光无彰也无需彰。
望天下大同，就酱子吧。
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