伤寒论热证的治疗 伤寒论之谜发热恶寒

病有发热恶寒者，发于阳也;无热恶寒者，发于阴也发于阳，七日愈;发于阴，六日愈以阳数七、阴数六故也，我来为大家科普一下关于伤寒论热证的治疗 伤寒论之谜发热恶寒?以下内容希望对你有帮助!

伤寒论热证的治疗 伤寒论之谜发热恶寒

病有发热恶寒者，发于阳也;无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈;发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。

这条只看到病有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也。后面的看不看无所谓，这里先大概谈下我对类似条文的具体看法：

一，为什么这里说发于阳对应7，发于阴对应6，后头解释了，以阳数七，阴数六故也，为什么?这里不用死扣，可以略提一下：

天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天地是一对阴阳，天是阳，地是阴，看成之，地六成之，说的就是阴对应六，天七成之，就是说的阳对应七，这是易经中的说法。古人有一种说法，叫做医易同源，有一定道理，这也就是这里不说别的数字，偏偏说6和7的原因之一，这一点只是一个数字，没有必要深究。

简单讲，后面那句说的是疾病有自愈的可能，大家在实际中应该也能体会到，有些感冒，你即便不去治疗可能过一个星期就好了，这也蛮常见的，为什么?几千年前就有相关论述了，现在感冒发烧去医院治疗，往往治来治去，一个星期，好了，其实，这多半还是自己自愈了。

同时这里提醒一点，往后的条文中，也有牵涉到数字的，中心意思大概也都是说自愈的，但是有一点啊，临床中我们可不能去等着病自愈啊，疾病这东西，都不好受，作为医者，要尽最大的努力让病人更快更好的痊愈才行。

二，是说出来了病的性质和位置，发热恶寒对应三阳，无热恶寒对应三阴，这里不能把阴阳单纯的理解成表里，这不合适，看条文说的，这里一样的是恶寒，关键去看不一样的地方，就是发热了，这是告诉你先在根源的阴阳层面上区分判断疾病。

这里扩展一下啊，三阳中，太阳一般是发热恶寒，接下来，阳明一般是潮热，但是不恶风寒，少阳的话是寒热往来，这三种情况都有发热，但是又各自有所区别;三阴的话，一般情况下就都是不发热的，但是啊，这里说的是单纯的三阴的情况，但是疾病来的时候，有时候他可能不是单独一个病因的，比如说，少阴和太阳证，比如往后条文中的麻黄附子细辛汤，麻黄附子甘草汤等就可能会有发热，这是说有兼证的情况下。大家自己看看278条，这种也有发热的情况(暴烦)，但是属于好的现象，是转机，还可以参看第301,303,387，其实都是在说身体阳气，所谓的“正能量”渐复。另外，在提前说一下这个少阴病吧，它有两种变数，一个是寒化，另外一个是热化，这里的热化，也是会有发热的情况，还有临床中能见到阳气往外越了，这个时候虽然也有热像，但是本质上，是虚极而生的浮阳，属于危证，这里就牵涉到真假寒热的问题了，往后再说。再有就是厥阴了，厥阴这个时候首先是阴阳寒热交杂，在治疗的过程中，也会出现寒热的变化，以上是三阳发热的情况以及三阴发热的特殊情况。

三，阴阳这东西，处处都是，而六经辨证就是八纲辨证，教材上所谓的八纲辨证其实就是阴阳辩证法，表里虚实寒热，哪个不是阴阳，阴阳是一种概念，具体的表现出来的形式，可能有很多种或者说无穷多种的。三阴三阳也都有表里，半表半里，阴中有阳，阳中有阴，你仔细琢磨琢磨。这条在有些版本是列在第一条的，目的就是先从阴阳角度的一个总论。内经有云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。什么是本，就是阴阳。