▲题图：张江源油画作品《赤塬》110×140cm
文 张建明
陕北民歌，是黄土地上人民群众的创作，口耳相传，他们在生活和劳动中即兴而作，即兴演唱。千百年来，创造出了一些名扬海内外的精品，如《东方红》、《绣荷包》、《走西口》等。陕北民歌以其深广的内容、独特的艺术手法和高昂悠长的情调，深受全国各族人民的喜爱，也引起了学术界的关注。
本文试就陕北民歌的艺术表现形式略陈管见，以就教于方家。
一、陕北民歌的结构
陕北民歌的形式简单朴素很有点象陕北农民的打扮。头上拢一块白羊肚子手巾，身上穿件对襟袄。就是这简的上下句结构，将人文、地理、情感融为一体，往往给人以强烈的震撼。
陕北民歌的句式是上下句结构，上句和下句章节相同，上句和下句的两个尾字押韵，形成一个段落；从字数上看，最常见的是七字句，也有八字句、九字句，甚至更多字句，但极少见，下面这首《多会想看多会看》，就是最普遍的结构形式。
“照像片片装玻璃，死好分离活难离。照像片片两寸半，多会想看多会看。大白兔子红耳朵，走了西口忘了我。”
这种句式结构，从写法上看，上句或用“赋”，或用“比兴”开头，下句点题言实，虚实相结，浑然一体。每个段落构成一个画面，或是一个情景，根据内容灵活多变，使感情能以充分表现。传统的诗词写法，基本上都是一韵到底，让人觉得有点呆板，陕北民歌则是随时都可以换韵脚，每每给人有新鲜感。
二、“比”、“兴”、“赋”在陕北民歌中的广泛应用。
刘勰在《文心雕龙》里说：“夫‘比＇之为义，取类不常；或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”他说的意思是说“比”这种手法，在用作比方的事物上没有一定的规律，有的比声音，有的比形貌，有的比心思，有的比事物。这种手法最早见于《诗经》，其中的名篇《关睢》、《谷风》、《柏舟》等，便是典型的范例。特别是《关睢》，让人难以忘怀。诗中所写的睢鸠是一种鸟，这种鸟雌雄情义专一，其一死，其一也悉日不食，憔悴而死。所以诗人用以起兴，比喻女子具有睢鸠一样的品德，正是君子的最好佳偶。这首诗用比喻的手法，描绘出一个身材苗条，容貌娇美，而又忠于爱情的美少女形象，几千年来，影响深远，深受人们的喜欢，得到人们的赞美，在陕北民歌用比这种修辞方法创作的歌词，是很多很多的，请欣赏下面这首《雪花打墙冰盖房》。
雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。
用雪花打墙，用冰盖房，天气变暖，就会化成水，即刻消失。这个比喻形象生动地表现了只图一时高兴，而没有感情基础的男女之欢，遇到一点风吹草动，就会各奔前程，化为乌有。这个比喻把抽象的思想形象化，揭示了事物的本质，给人以启迪。通过以上的探讨，我们可以看出，《关睢》和《雪花打墙冰盖房》，都用的是比这种修辞手法，不同的是，《关睢》是四字句，《雪花打墙冰盖房》是七字句，其中融入了地方语言，显出浓郁的地域文化特色，韵律、节奏更富于旋律性，在抒情方面更细腻、更有深度，更有张力！还有如“花开能有几日红，青春爱的是少年人，”“你不嫌我丑来我不嫌你疤，西葫芦配个烂南瓜”，“天上星星要数北斗明，妹妹心上只有你一个人”等等，都继是承了《诗经》中的手法，艺术地表达了思想感情。
朱熹说：“兴者”，先言它物引起所咏之物？也就是说借助其它事物开头，以引起下文。但是在陕北民歌的词句中，“兴”这种写作手法，它不仅仅是用以开头，还具有抒情的作用。把情感气韵注入形象之中，再加上相同的音节、协调的韵律，把上下句中不同的事物很自然地结合在一起，浑然一体，天衣无缝，达到极高的审美层次，请看下面这首《老祖先留下个人爱人》
六月的日头腊月的风，老祖先留下个人爱人。三月里桃花满山山红，世上的男人爱女人。
天上星星配对对，人人都有干妹妹。骑上骆驼峰头头高，天底下就数咱俩个好。（注：干妹妹陕北方言，意为情人）
这首歌词通篇以上句起兴，抒情，演染情绪，营造氛围，下句点题言实，相得益彰，天然而成，具有很强的艺术感染力。“兴”这种创作方法，最早也可见于《诗经》，（因为篇章关系不再举例）在陕北民歌里得到发展和广泛应用，如“千里的雷声万里的闪，咱们革命的力量大发展”；“牛吃青草唱凉水，梦也不梦交往你，”“大红果子剥皮皮，人家都说我和你”。等，可以说是俯拾即是。
“诗有六义，其二曰“赋”，所渭“赋”者，敷陈其事而直言之也”。这句话的意思是，“赋”这种创作方法就是描写看到的事物，直接抒发自己的情怀和感受。这种创作方法，在陕北民歌里占了很大的篇幅，请看下面这首广泛流传的《上一道道坡坡下一道道梁》。
上一道道坡坡下一道道梁，想起了妹妹心发慌。
你掏苦菜崖畔上站，把我们年轻人的心扰乱。
你在那个山上我在那个沟，啦不上话话招一招手。
即景生情，信口而唱，情景交融，栩栩如生，相爱之情，跃然纸上。
还有如“半夜来了鸡叫走，哥哥就像那偷吃的狗”，“三十里名山二十里水，五十里路上看一回你”，“你看我来我看你，咱二人酿成一对对”。这些歌词都用赋这种创作方法写成，表现了陕北人直爽、豪放的性格。在艺术上具有很强的感染力。
三、反理性词句在陕北民歌中屡见不鲜。
反理性主义创作理论最早可见于古西腊文艺理伦家柏拉图“心理迷狂说”。他认为文艺创作进入一种“迷狂状态”之后，就会自然挣脱理性的束缚，创作出杰出的艺术作品来。后来鲍姆嘉通的“美与逻辑相对”论和康德的“美不涉及欲念概念”等理论，更是丰富和发展了柏拉图的理论。在我国也有“诗缘情，情无理”的说法。宋代诗评家严羽在《沧浪诗话》里就说：“诗，非管理，非管书，然非多读书，多穷理，不能极其至”。这些理伦，都是前人研究了文艺作品之后，总结出来的理伦。在陕北民歌中，无理性词句随处可见，下面这首《想你哩》，就很具代表性：
相你哩，想你哩。眼睛仁仁想你哩。
看见人家当成你，三哥哥，想你哩。
眼睛只能看，绝不具有思想的功能，在这首歌词里，眼睛带有了思想的功能，而且具体、形象、生动、真实，竟然想得眼睛出了毛病，常把别人误以为是你。还有如“天上星星配对对，人人都有干妹妹”，“青天红天老蓝天，杀人不眨眼的老天爷”等等，都是这类型的句子，看上去无理性，却充分表达了强烈的感情，往往让人震撼！这种无理性的创作方法，会产生强烈的艺术效果，非一般理性思维所能够达到。
四、在陕北民歌的词句里，还有一种独特的句子，就是用两个反义词结构词句，当然，在近万首的陕北民歌中，这种句子比较少见，请看下面这首《听见哥哥唱着来》：
听见哥哥唱着来，热身子扑在冷窗台。
把“冷”和“热”这两个反义词，揉在一句歌词里，意想反差大，对比性强，增强了作品的表现力。还有如：“阳畔上圪针背畔上艾”，“黑靛靛头发白生生牙”，“单扇扇门关来双扇扇开”等，都用的是这种技巧。这种句型的歌词，在其它艺术作品中还未曾见过，可以说是陕北民歌的独创。它给人的感觉是奇妙、神秘、自然谐和，仿佛是天籁之音。
五、叠字的使用。
“一道道”，“树梢梢”，“羊羔羔”“一对对”等极富陕北特色的语言，带入陕北民歌中，增强了感情表现力，又具有音乐美，让人觉得更亲切，更具有生活气息。
一对对鸭子一对对鹅，一对对毛眼眼看哥哥。（注：毛眼眼，陕北方言，意为女孩子圆而大且睫毛长的眼睛。）
“小妹妹”含情看哥哥，“情哥哥”更觉“小妹妹”亲切美丽。那种纯真、深切的爱慕之情，全部倾注在“对对”，“眼眼”之中，具有很强的艺术魅力。
鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。（选自李季《王贵与李香香》）
“小妹妹”是有高尚的爱情观，爱人不爱财，那怕哥哥穷到鸡蛋壳壳点灯，烧酒盅盅量米，也要一起过日子。“鸡蛋壳壳”“烧酒盅盅”这些平常的用具，应用叠字的修辞方法后，使熠熠生辉，生动逼真，亲切委婉，升华了纯真的爱情，深深地感动了读者，使人倍加喜爱这个心地善良，感情专一的“小妹妹”。
叠字在陕北话中还常常作为形容词后加成份，与一个单音节形容词构成四字格的状态形容词。如“亮格哇哇的嗓子银格铃铃的声”，“俊格蛋蛋眉脸巧格溜溜手”，“红格丹丹太阳兰格英英的天”等等。它们或指绘景物形态或描写人物情貌、或摹拟自然声响，都让人有深临其境，如见其人，如见其物的真实感觉。陕北民歌巧妙地应用陕北话中含有叠字后加成份的状态形容词，增强了歌词的表现力，使歌词婉转悠扬，更具有音乐美，更具有地域文化特色。
上述的几类艺术表现方式之外，陕北民歌还有很多种修辞手法如排比、对偶、夸张、蝉联、反问、借代等，这些修辞手法，已有好多专家学者专门论述，本人就不再赘述。
人民群众是语言艺术的大师。陕北民歌朴实无华，音韵优美，意境深邃，凝结着陕北人的智慧和情致，具有很高的文学性、思想性、艺术性。民间艺术是一切文学艺术的土壤。在陕北高原这块文化厚土中，走出了冼星海、吕骥、贺敬之、郭兰英、王昆等一大批卓有成就的大艺术家。他们只所以能在事业上获得巨大成功，其中重要的因素就是把自己的艺术之根，深扎在民间艺术的沃土之中。他们这种向陕北民歌学习的态度，不仅为我们艺术工作者的学习提供了很好的带头作用，而且对繁荣中国民族歌曲的创作具有深远的意义。
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