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上次我们讲了奇门遁甲的历史渊源——在隋唐之前，奇门遁甲叫做“阴符”，从隋唐开始才叫“奇门”。同时也正是从隋唐时期，“奇门”开始演化出两大分支，一是数理奇门，如传统奇门的时家奇门；另一个是法术奇门，比如今天要讲的古法奇门天罡遁法。
说到天罡奇门遁，就不能不提到袁天罡了，袁天罡在历史上确有其人是毋庸置疑的，正史新旧唐书都有记载，感兴趣的可以自行查证。
天罡奇门遁就是袁天罡站在道、观的高度，以天罡四正为体，以易学术数为用，结合天文、地理、人文及先古智慧创立的奇门盘栻。天罡奇门分为天遁、地遁、人遁，其中地遁又包括命盘、运盘、人盘。命盘中又包含天盘、地坛。
从上图命盘盘栻的部分展示可以发现，天罡奇门的应用体系非常丰富，盘面的天盘由天罡度盘、星分度盘、天罡应盘、大易卦盘、六十甲子盘、三奇六仪盘、天罡八门盘、天罡八神盘、天罡四正盘等组成。而地坛部分由地坛四正位、地坛三元表、超神接气正授节气表、五行经天旺衰表、阴阳九遁局经天表、地坛360甲子表等组成。全盘1080个棋子，相当于1080个参数。每个参数都有它的五行属性，当它们运行到不同时位时，又互相影响产生不同感应、不同格局。在阳遁中可能产生15482880000种格局，在阴遁中则可能产生18579456000种组合格局。如此百亿量级的组合格局，还不包括各种变局，算上变局则数字更大到难以估量！
所以在研习天罡奇门遁的时候，想要靠记忆力死记硬背是行不通的。咱们经典中华文化传承中也从来不提倡死记硬背，而是要举一反三、触类旁通，学会方法而一通百通。同时，这也注定了天罡奇门遁不是一两句话能讲清楚的。
今天要讲的就是在研习天罡奇门遁之前，必须要了解的天罡四正理念！
什么是四正呢？简单来说就是：正言、正身、正心、正人！
易经中“元、亨、利、贞”四个字可谓贯穿全篇，天罡遁的四正也是元亨利贞的一种表达形式。“元”对应的一正写着“金木水火土”，“格物以正言”。什么意思呢？格物就是知道事物内在的根本，因为只有了解了事物的内在根本，才可以说出正确的话。古人就是通过阴阳五行来探究事物内在本源的，比如中医对于病症的根本判断就是阳症、阴症、实症、虚症等等。所以懂了格物以正言，就获得了天地万物的元！如果学习天罡遁不知道正言，必然容易陷入瞎说、忽悠的神棍怪圈，甚至落入迷信的深渊！
《礼记·大学》中曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
可见，“格物致知”是修身齐家、治国平天下的基础！
再看“亨”字，这第二个正上写着“宫商角徵羽”，“悉变以身随”。宫商角徵羽是什么？是律。律在天罡奇门遁中有着非常重要的作用。天罡遁的天盘上就布列着六十个音律，音律是什么？音律就是震动产生的频率。我们的华夏先祖非常了不起，以音律来表达变化！
例如描述时间变化的历法叫律历，为什么古代叫律历呢？因为古人在生活实践中发现，将不同长度的竹管里放入葭莩的灰，每到相应的节气时，对应长度的律管就会自动飞出灰来，这就是“律管飞灰”，也是古人用以判断二十四节气的方法之一。《庄子》中曰：“黄钟者，律之始也。九寸，仲冬气至则黄钟律应。”说的就是冬至时节，九寸的律管飞灰，因此冬至对应黄钟律。
所以在天罡遁看来，音律的起伏会形成牵制，大律一起，万事万物都会受到影响。亨就是亨通，知道律的变化，才能知晓事物如何变化，才能知道人下一步该怎么走。所以悉变以身随！
“利”就是利己，有利于内心世界的构筑。“至理以正心”，如何至理？就是要做到第三个正上写的“仁、义、礼、智、信”。只有做到仁义礼智信，才能懂得道理，才能心不生邪念。因此，至理以正心！
最后说下“贞”，贞是什么？贞就是不变。易经中有变易，有不易。贞就是不易，就是古人对不变的一种表达。好比真理，是不受环境、时代的变化而变化的。“知神以正人”，这里的“神”可不是迷信中牛鬼蛇神的神。“知神以正人”的神是指不能被观察且暂时不能被理解，而又确实存在的规律和影响。比如地球的磁场，在古代人们是观察不到，且当时不能理解而又真实存在影响的。“知神以正人”也从另一个角度体现了天罡遁在面对暂时不能理解的未知存在时，不盲从、不迷信的态度！
所以天罡奇门遁甲一定不是追求算命那么简单的，做到以上四正，必然成为正人君子。了解了四正理念，即使不去深入研究天罡奇门遁，只要真正践行四正理念，也一定会对个人的生活、工作带来好的改变！给未来的人生带来巨大帮助！
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