千古兴亡，楼起楼塌。自古被冠以“三朝元老”称号的人物多德高望重，这里的朝，指的是在位的皇帝。而隋唐之时，有位名臣历经三个朝代，一生风流磊落，正直不阿，载沉载浮，结缘了三朝皇家帝王，见证了天下两度动荡复一统，他便是唐朝宋国公萧瑀。
萧瑀祖上是南朝梁皇室萧氏，梁武帝萧衍开创梁朝，至梁明帝萧岿。萧瑀为萧岿第七子，梁靖帝萧琮是他的兄长，他还有一位姐姐，就是《隋唐演义》中风流动天下的隋炀帝皇后萧美娘。
开皇七年，作为晋王杨广妻子萧妃的娘家人，萧瑀也跟着出仕隋朝。隋文帝的皇后独孤伽罗也很看重这个优秀的萧家后裔，将自己的侄女许配给他。这样，在隋炀帝杨广篡权称帝后，萧瑀不但有了国舅身份，同时也是皇帝杨广的表妹夫，是正牌的皇亲国戚。而萧瑀性情骄傲刚直，屡次对杨广兴兵直面批评。就这样，与杨广亲如一家的萧瑀也成为为数不多的，对杨广穷兵黩武，骄奢淫逸敢于犯颜直谏而杨广又舍不得杀的大臣。
而唐公李渊与杨广也是姨表亲的兄弟，最后还是趁着天下大乱之际，造了表亲的反，建立唐朝。作为同样是表妹夫的萧瑀，李渊更看重他前朝帝胄的尊贵身份和优秀的行政能力，故动之以情，请他又出仕唐朝。于是萧瑀摇身一变，又成了唐朝的光禄大夫、户部尚书，真实羡煞多少仰望青云的臣子。
也许在萧瑀心目中，一直存有梁朝帝胄的情结，自己又是一股我行我素的拗脾气，是以从来自认为不管是隋朝杨家还是唐朝李家，自己都不矮于他们，也就不存在贰臣反复者的心理负担。对于李渊，他也是本色不改，依旧诤言谏上，明确指出武德朝李渊颁布敕令前后相乖的弊病，也多次弄得李渊很没面子。但为了显示自己新王朝开国皇帝的气度，李渊总要做得比前朝亡国之君包容一些嘛。
有人说，萧瑀就像是李渊身边的魏征，恰如其分。
然即便如此，上天不会把好运气永远给一个人。萧瑀到了李世民的贞观一朝，已经是老臣。俗话说一朝天子一朝臣，须知唐太宗李世民上位是靠着玄武门兵变的余威，逼迫自己的父皇李渊“禅位”的，自有从“天策府”时期就一起打拼的老班底，更有太宗自己为自己选的一面“镜子”，即曾为隐太子李建成的近臣魏征，因而萧瑀的存在就显得多余而又格格不入。作为前朝皇帝的亲信，他的荣宠也就如日西山了。
人的一辈子真的不能太顺利。在贞观朝，萧瑀真正体会到了人生大起大落——六次被罢免相位，即便是心理素质好的人，遭遇这样巨大的落差，也难免郁郁不平吧。在此期间，他分别与前朝旧臣陈叔达、当朝名将李靖、太子李承乾以及诸多贞观后起之秀发生或大或小的矛盾冲突，但从未徇私废法。当然，最严重的也是最本质的，还是他与唐太宗李世民权威上的冲突。他毕竟不是李世民亲自选的镜子。
萧瑀与魏征，一个是帝胄，一个是寒门，行事为人反倒像是镜里镜外，是同类人。
而李世民能容得下魏征对自己指指点点，是因为魏征的一切是他赐予的，他可以从内心去俯视这位诤臣，并安慰自己：“得了，国有诤臣国不亡。”但对于成名得势太久，又提出过拥立自己即位的萧瑀，他无法体验作为皇帝俯视对方的优越感，所以从感情上，他更讨厌萧瑀这个老家伙。
当国家还太不稳定时，萧瑀的刚直刻板还有些价值；而当国家各项职能步入正轨后，自恃帝胄的萧瑀也就很难再遇到对他买账的人了。所以，人的出身资历固然能成为他的优势，但有时也难免会成为他的绊索，局限了他的格局。
但不管怎么说，这位历经沧桑的老臣活过了古稀之年，始终还是保持着帝胄名门的风骨，正应了那句话，“是真名士自风流”吧。萧瑀去世后，谥号“贞褊”。贞，使其起；褊，主其落。很贴切地概括了他的性格。
有趣的是，《西游记》中曾有一片段，说的是观世音菩萨到大唐寻访取经人，化身成一疥癞老僧，在“推销”他的宝物：锦镧袈裟和宝锡禅杖，直接标价七千两银子。过路僧俗都不识货，更有讥嘲者。萧瑀碰到了老僧却不以貌取人，很耐心地询问了宝物的来源，并备言主上唐太宗李世民敬因畏果，请玄奘法师宏讲佛法，这才引出了观音菩萨点化金蝉子转世的唐僧去西天取经的故事。想必作者应是知晓萧瑀祖上尊崇佛教的来历吧，也是对这位名臣的一种肯定，才特意为他安排了和观音菩萨的巧遇。
疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。唐太宗毕竟一代明君，以诗赞扬萧瑀的风骨，最终还是将他的牌位供在凌烟阁，成为凌烟阁二十四功臣之一。
作者：行云织梦
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