汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即赦免罪。
——西京杂记
汉武帝的乳母犯了事要被办了，她去向东方朔求救。东方朔说：“我们的皇上不但耐力强而且刚愎自用，别人直接进言你死得更快。你只有在跟陛下什么也不要说，就只是不停回头看他，我再配合你一下或许你还有救。”乳母依计而行。当时，东方朔在皇帝身边说：“快去受死吧！陛下早已成年，还会想着当年哺乳时的区区小事吗，回头看什么看啊？”最终汉武帝触景生情，赦免了她。
整个过程完全是在引导汉武帝的内心自己起变化。
人一定是氛围的奴隶，一段音乐可以把人带入愉悦的心境，也能让人陷入哀伤；日本的恐怖片在镜头上并不血腥，但它营造的气氛却是从头到尾让人不寒而栗的；有的人一出现，不说话，你就能懂——他能营造那种气场。
东方朔说的皇帝刚愎自用，就是指汉武帝给自己营造的氛围——不可违逆。这是一种势头，谁不顺着他的意思来，就是破坏这种势头。如果汉武帝的这个口子被撕开了，就会任人“逆势而上”，所谓“墙倒众人推”，这个时候越高的墙越容易摔得粉碎。
胁迫感并不一定都来自强势对弱势，任何违逆本心的感觉都可视作是胁迫。就像小孩哭闹要玩具，哪怕是闹赢了，大人买得也心不甘情不愿，从此以后，大人的心中会种下怨恨的种子。如果小孩“贪取此法”，大人心中的积怨就会沉淀下去，虽然一般情况下能按捺得住，终究还是会有爆发的一天，那不是无理取闹的无名怒火，那是压垮骆驼的最后一根稻草。
汉武帝幼时的生存环境并不是多轻松，相反，倒是危机重重，就连登基后也是被处处掣肘，所以受人胁迫的感觉对他来说可是要了命的，会让他立刻警觉起来，至少也得紧张起来。倘若用乳母这层关系来逼汉武帝就范，可能吗？这也是亲子关系的症结所在，除非小孩自己逼自己，否则最好的情况也就是阳奉阴违。所以东方朔告诫乳母:不能直接说，直接说等于对汉武帝用强，结果绝对适得其反。
而不说，这层关系就摆在那，要让汉武帝自己契合进去，自然会带出人之常情。乳母的不断回头就是在给汉武帝铺设这条路。一句话不说就没有说错的可能，其实说得对也没用，太多人就是因为自己太对才被人狠怼。
这时东方朔的这句“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾”正是时机，汉武帝至此彻底沦陷。
多少事与愿违都违在了这，违在了用强，用强的根子在外强中干。电视剧《走向共和》中，李鸿章说:“有了权利最重要的就是不用权利，我若要杀人，不需自己动手，使个眼色就会有人替我去杀。”这才是真的强，滥用权利的结果必然会使权利本身亵渎。就像一个怎么吼孩子都没用的家长一样，在小孩的心中必然是:再吼不也就那样，还能怎么着，我都习惯了。你有吼的权利，我有左耳进右耳出的对策，其实最让小孩恐惧的是不知道自己会被怎么惩罚，一旦惩罚的方式方法明确，他的心里就有了底，越过自己的承受底线则阳奉阴违，不到底线则自我消受屡教不改。所以，这种“柔弱”的势，你造了吗？你造了，他就没底，也就没有了应对的抓手处。
造势，就是制造氛围，氛围，就是他心通。有时候你说的每一个有用的字都是废话，而有时候你说的每句废话都构建了有用的氛围。
回头是电影营造氛围常用的手法，这个视角也是观众最能有切身体会的，仿佛角色在看着自己一样。语言只能跟语言对接，这是最浅表的层次，语言对接的最常见形式是抬杠。高明的语言是诗词、暗语，实际诗词和暗语还是拨动了人的感受，没有感受的语言是白话，最多只是搞笑，搞完就忘的笑。再伟大的英雄，一旦掉进伟大母性的怀抱就只能乖乖做个好孩子，所以我们有“孟母三迁”、“岳母刺字”，却没有一段以父亲身份为特征而传诵的佳话。
致柔的力量才带得出致刚，刚对刚只有打压碰撞，结果只能是弱的弱，强的强，再或者两败俱伤。所以，当如今的人们早已习惯了“丛林法则”、“弱肉强食”等说辞，“柔弱胜刚强”不好理解也就不难理解了。
所谓“柔弱”，柔为体，弱为用。不柔，弱之大用就是无用，处柔之形弱方为恒强。以柔克刚，以弱胜强才是对路的，而不是拿自己的弱去克刚。有人的脾气很暴躁，虽然一般人不易接近，但总能听到他被人“缠”败的消息。柔，才能缠。弱是柔的弱，柔是弱的柔。柔是弱的集合，弱是柔的一维。
王阳明有云：“经史只是一件，在理上是经，在事上是史。”那个东西就是摸不着，却实实在在有。有人读经不读史，会执，没有事例佐证就难以修复理解的偏差；有人读史不读经，会迷，没有自我清零就难以理解历史人物为何会那么做。这就是个“一”，一即一切，一切即一。
老子云:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”那强和弱的关系又是怎样？强就是弱，弱就是强。那弱又如何胜强？
不是己之弱胜他人之强，而是他人之强自丧。
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