四川省道教协会常务理事、青城派传承人（掌门人）刘绥滨，近日，两次受邀到佛法重地普照寺，为“普照精舍”讲学，虽效果不错，但仍在网上受到一些质疑，这是为何呢？
原来，道家传人到佛家圣地讲道，且刘绥滨先生还提出了“儒释道三教合一”，因此引发了争议与批评。
9月30日，刘绥滨在微博中如此写道：
“应普照寺果证法师之邀，10月4日将再次为普照精舍讲课，上次讲完效果不错，但也引发一些质疑：有人认为我是四川省道教协会常务理事，不该到佛教文化中心讲课”。
“其实，这些都是缘于质疑者对佛道文化的了解不够，道教全真派王重阳祖师创教，即提出儒释道三教合一；少林寺有一古碑，也是儒释道三教合一碑，说明古代的高道高僧大德高士，是没有宗教隔阂的，但后来有些信众在执行过程中，没能理解先贤用心，出现了分别；‘从青城到太极智慧’，其中之一，就是要打破宗教之间的壁垒，要向各大宗教学习、分享智慧”。
我们不妨看一下一些评论：
1、合春道长：整的好，交流对话才是发展进步的关键，唯有守精达变，方能道术兼修。
2、七妙子：纯属胡说误导后人！王重阳祖师什么时候提出过三教合一？？？王重阳祖师提出的是三教圆融，跟三教合一完全不是一个意思，看样你就是个假道士，这么低级的错误都犯！
道藏中并未允许和记载过可以佛道双修，也没说过三教合一，只有某些人在佛教势大、统治者信佛，为自己发展，迫不得已说三教一家的，道心不二是为正一，正一派本质上不承认三教一家，祖天师成仙后几百年，有佛教僧人做邪书诽谤天师，所有有良知的正一弟子与佛教势不两立。
……
其实，这位“七妙子”的说法，有合理的地方，像“道藏中并未允许和记载过可以佛道双修，也没说过三教合一”，可是，到了王重阳时，他也确实提到和推崇过“三教合一”，这也是不争事实；《四库全书》中，就8次提到“三教合一”——因此，刘绥滨道长所言，也是事实了。
全真道长王重阳曾说过：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，他的这一思想，经全真道教马钰、邱处机、尹志平、李志常等几代掌教的宣扬，历经金、元两朝推崇，这几代全真道士，对“三教合一”思想，做出了巨大的贡献——只是到了清朝时，外来政权对道教的严格防范与抑制，才让王重阳这一思想，给人为地推向了没落。
事实上，释迦牟尼之佛教的“出世”，中国道教之“游世”，中国儒家思想（形同儒教）的“入世”，三者看似完全对立——而其中，道家与释家思想更为接近些，其实则不然。这从佛教刚传入中国的汉晋时期，大都是用中国道家思想与逻辑，来解释刚刚传入的佛家思想上，就能看出道、释两家的相近处与相融处。
古人在最初，可以用道家话语来解释佛家思想，现在，发展到文化融合的当代，想来刘绥滨受邀到佛法重地讲课，也就是很正常的事了吧？
事实上，无论中外宗教、文化思想，进入中国后，在我们上下五千年传统文化的强大生命力下，无一不与中国文化结合，实现了宗教或文化的“中国化”——佛教本身，也是一个重要的例证。
甚至在某种程度上说，正是佛教传入中国，其才发展成为比印度本源地的佛教，在思想与逻辑上成为更加完善的宗教至学！
虽然儒释道作为不同的宗教文化，其肯定有不同的内涵、方向、目标，但不同文化，包括宗教的互相影响，在当代这个全球文化大融合的趋势与潮流下，其相互理解、学习，并在社会功用、精神洗礼等目标上，肯定会有“合一”之处——其各自坚守的独立性，与互相圆融合一，显然并非是天然矛盾的。
因此，和尚们在佛堂中，听着来自青城派道家传承人的刘绥滨讲课，这一场景能够出现本身，就极具共融互通的意义——这不正是各种文化在中华文化的天空下，表现出和谐圆融的象征吗？
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