徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也！”
-------《三国演义》
相信读过《三国演义》的朋友都知道“水镜先生”这个人，真名司马徽，在演义中跟刘皇叔力荐卧龙凤雏，称得其一便可得天下，但当刘皇叔请得孔明出山后，水镜先生却又说：“孔明虽得其主，却不得其时，可惜，可惜！”
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那么为什么水镜先生说话这么前后矛盾呢？我们翻阅众多历史资料，记载司马徽的史料只有寥寥数笔，说明这个人物在历史上并不是什么举足轻重的人物，与孔明庞统等人也只是亦师亦友的关系，对于水镜先生所说的孔明不得其时也是没有史记可寻，很有可能是三国作者罗贯中以上帝视角对孔明出山的评价而已，增加读者趣味性，那么下面我们就来分析一下罗贯中为什么觉得孔明不得其时！
据史书三国志记载，称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜(三国志·襄阳记)，其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传)
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罗贯中笔下的“水镜先生”是为世外高人，为了不辱没世外高人的名声自然要埋下伏笔！在三国演义第三十七回，刘备还没有见到诸葛亮，但书中的世外高人水镜先生却已经认定了孔明会出山相助于刘备，并且叹惜孔明虽然寻到了自己的主公，却时机不对，虽然孔明是他力荐给刘备的，但他说孔明不得其时很有可能是为了不辱没自己的名声，他曾说卧龙凤雏得其一便可安天下，若是最后安不了天下呢？岂不是赤裸裸的打脸！
因此他在孔明出山之时便说孔明不得其时，这话一说，之后无论孔明能不能相助刘备安天下，后人都找不到水镜先生的毛病，那么这位水镜先生便能一直被后人称赞，果然是世外高人啊，真是料事如神！
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对于水镜先生这种能掐会算的“世外高人”，在现代也是存在的！在现代算命的“大师”也是有很多的，比如说之前名声大噪的气功大师王林，想必大家对他都不陌生吧！举个例子吧，王大师对某个承包商说：“若得刘部长，修铁天下可独得也！”承包商听信了王大师的话，后来通过王大师认识了刘部长！此时王大师便又说道：“虽然得到了刘部长这位贵人相助，但吃铁路这块肥肉代价相应也会大许多，风险必然是有的！”看到了没，这就是大师的巧妙之处，中华语言的神奇之处，好话坏话王大师全都说了，你若失败了，跟王大师可没一丁点关系，你若成功了，那你可要记得王大师的好了！
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孔明明知不可为而为之，是为逆天！闲话不多说，咱再来回头看三国，水镜先生说孔明不得其时还有一种可能便是觉得孔明是在逆天而为，这是为什么呢？
在当时的那种情况下，特别是曹操大败袁绍后，天下大半都已经被曹操所得，若是不出意外的话，不久之后曹操便能一统天下，还百姓们一个太平天下，在古代，百姓们往往渴望的是天下太平，没有战乱，据史料记载，赤壁之战过后，天下记录在册的人口只有140万左右，这对于汉灵帝时期的5000万人口来说，战乱所带来的残酷显而易见！而孔明此时出山帮助刘备，那便是阻碍天下一统，这样的话百姓渴望的太平天下便会拖后，有伤天和，是为逆天！
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年龄相差过多诸葛亮出山之时，只有二十多岁，而此时的刘备已经年近五旬了，诸葛亮即使再厉害也只是个年轻人，等到他年长些经验丰富到达巅峰之后，刘关张等等相关元老也已经都年迈老去了，这个也是有历史依据的，刘备托孤之后，蜀汉的重担基本上都在诸葛亮的身上，呕心沥血，哪怕是天人也经不起这番折腾！
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。
--------《三国志》
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结语在史料中并没有记载司马徽说过孔明不得其时，三国演义的作者可能是以上帝视角来通过书中角色来表达他的看法，来增加书中世外高人的神秘性，也可能通过“水镜先生”来表达自己的看法！
后世之说，各有千秋，蜀国的失败，众说纷纭，但不管怎么说，诸葛亮鞠躬尽瘁的忠义是值得我们敬佩的，我们一定要在尊重历史的情况下来述说自己的观点，不能因为成败来否定孔明的成就！
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