如果您问“聋哑人会不会说话”或者“出生刚二十天的婴儿会不会说话”，很多人以为你是脑筋急转弯：聋哑人未必不识字，而且手语也是“说话”；婴儿一出生就会哭，哭也是一种语言表达方式，你说他会说话，也不算错。
那么刚出生二十天的聋哑人会不会说话呢？如果您这样问，可能就要挨耳光了：你怎么知道刚出生二十天的婴儿是聋哑人？莫非他一出生就知道自己“有权保持沉默”？
要是按照民间俚语，聋哑人是可以说话的，因为有些不礼貌，所以原文就不引述了，大致的意思是气急眼了，聋哑人也会开口说话。
出生二十天的婴儿会说话，在古代也不是新鲜事，现代的玄幻小说就更是常见——那人是“穿越”“转世”“附体”，总之一切皆有可能。
咱们今天要说的古代正史记载的奇闻怪事，比刚出生二十天的聋哑人会说话还神奇，而且当时绝大多数人都十分相信，至于为什么有人相信，答案很简单——地方官原意上报，皇帝愿意相信，因为那是“祥瑞”。
如果把二十四史中的奇闻怪事都汇总起来，肯定比《山海经》和《搜神记》还丰富多彩，咱们只能挑跟著名帝王有关而且很多人都知道的来说，然后请读者诸君来分析为什么有那么多人选择相信。
首先咱们来说《史记》和《汉书》记载的汉高祖刘邦。
按照《史记》和《汉书》的说法，刘邦其实不是刘太公努力的结果，就像郭德纲相声说的那样，属于“神仙帮忙生孩子”：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦暝，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”
《史记》说得还是比较文雅的，汉臣班固写的《汉书》同样文雅，但是文雅的文字是不能细琢磨的：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦暝，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。”
这样看来，刘邦真是“龙的传人”，却跟凡人刘太公没啥血缘关系。
刘邦作为蛟龙之子的神奇之处，还不仅于此，他自己还是一位“屠龙勇士”。
刘邦斩蛇起义，“后人来至蛇所，有一老妪夜哭：‘吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’”
这个“白帝子”却也神奇，被刘邦杀掉时候还能化成一个老妪坐在原处哭，好像就是为了证明刘邦有斩杀神龙的本事，结果当然是刘邦喜闻乐见的：“诸从者日益畏之。”
《史记》中这句“诸从者日益畏之”，是司马迁的春秋笔法，暗示了刘邦制造种种神异祥瑞的目的，跟陈胜吴广的“篝火狐鸣”是一样的。
龙之子刘邦成了屠龙勇士，最后自己成了真龙天子，这倒是很符合历史规律。
除了汉高祖（似乎应该是汉太祖高皇帝）刘邦“龙子斩龙”，史书中还有更神奇的记载，那些得到朝廷认证的“祥瑞”。我们在任何一部史书中的皇帝本纪和五行志中，都能找到几十上百处。
既然说祥瑞神迹，咱们一客不烦二主，还是拿汉朝皇帝来举例：“汉武帝未诞之时， 景帝梦一赤彘，从云中直下，入崇阑阁 ，帝觉而坐于阁上，果见赤气如烟雾，来蔽户牖，望上有丹霞蓊欎而起，乃改崇阑阁为 兰殿 。”
有的读者可能不知道，汉世宗孝武皇帝，原名就叫做“刘彘”，其祖刘邦为龙子，而其子刘彻为赤彘并以此为名，也不知道汉景帝刘启是咋想的。
汉武帝执政期间，也是方术之士的黄金时代，只要能忽悠，文成将军五利将军粉墨登场，还能把皇帝女儿忽悠到手。但纸里包不住火，文成将军李少翁被诛杀后还得了个贪吃的名声——刘彻说他是吃马肝吃死的；五利将军栾大更是悲催，他直接被腰斩了。
皇帝都比较喜欢祥瑞，因为那些祥瑞能让他们显得更加神秘甚至神圣。正所谓上有所好，下必甚焉。皇帝喜欢，饱读诗书的文人士大夫们，自然会充分利用并展示自己编故事的能力，以此换取高官厚禄。
就连自称“淮右布衣”的明太祖高皇帝朱元璋，一向不讳言自己草根出身，但是“高洁”如徐祯卿者，还是在《翦胜野闻》中记载了很多“从龙之臣”投入朱元璋麾下的神奇之处。
本文应该就此打住了，打住的原因有两条：其一，二十四史中的“祥瑞”记载太多了，很难评出哪种“祥瑞”更神奇；其二、读者诸君想象力太丰富，总是把史书故事跟现实联系起来。
所以笔者不再赘述，把时间留给读者诸君来讨论：您认为聋哑人能不能开口说话？刚出生二十天的孩子会不会说话？刚出生二十天的聋哑人开口说话，算不算神奇？
笔者想说的是：这都不算什么不可能的神奇之事，因为只要有人喜欢，就一切皆有可能……
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