子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”
“射”指的是射箭，古人拿得起毛笔，也拿得起剑。孔夫子驾战车的技术就很高强。孔夫子时代的儒生武艺基本上都很高强。这句话中，孔夫子说：“射剑这件事跟君子很相像，射箭没射中，他应该怨靶子，还是怨弓呢？——肯定是怨自己。”君子如果射箭没射中，一不怨靶子，二不怨剑，而是想着如何提升自己射箭的水平。
我们感受到的外在世界的摸样是内心世界的反应。“仁者见仁，智者见智”说的就是这个意思。生活中，可以经常照照镜子，看看镜中的我们是笑容满面呢，还是眉头紧锁？当我们抱怨人情冷漠时，试着主动给他人微笑，你会发现，当自己微笑时，身边的人开始变了，他们也向我们绽开了笑脸，家人之间也应该是这样，彼此相敬如宾，让我们以微笑面对所有的人。
有时候同样一件事，因为个人的思想、见解和境界、立场、经历的不同，就会产生截然不同的看法，善人以为是善事，而恶人就以为是恶事，这就是各取所需，比如说，姜子牙和申公豹同在昆仑山拜师学道，下山时，师父给了他们两位同样的一本书，姜子牙看后，决定帮助国王——一位有道明君，建立一个山川锦绣、国泰民安的国家；而申公豹看完之后，决心把大地变成血流成河、尸横遍野的战场。”法慧大师停顿了说：“世界上的事物是很复杂的，是多面性的，我们必须从侧面多角度地去观察，才能看清看准，正如宋朝学士苏东坡诗云‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中啊’！”
人的一辈子活得非
常累，无论男女老少，从到世界的这一刻起，注定要度过漫长的人生和无数经历的劫难，走在人生的旅途当中，会遇见各种各样的人，有朋友，有敌人，有知己，有爱人……不管碰到什么样的人，随缘交朋友，那都是你的缘分。善缘来了，好好善待；恶缘来了，好好化解；佛缘来了，好好跟着佛去找到我们真正的佛性！
活着就是要用智慧来战胜烦恼，人活着就是喜欢生气，气是生出来的，你不去生，就不会有气，气是虚幻的物质，爱因斯坦的质能转换论，能量会转换成物质，学佛人的愿力也可以转换成力量，那就是你的行为。
我们常常将自己的悲欢喜乐被别人控制住，心随境转，听了一句不舒服的话，本来很开心，马上就耿耿于怀，转到伤心，一件小小的事情会让你发愁、痛苦。
佛法讲，增加一份定力，你就会减少一分痛苦。想不痛苦那就要定得下来，不管别人怎样说你，不管怎样对你，你如如不动，定得下来，痛苦就远离。不要去跟人家比，不跟别人比较的生活，就会远离人世间的煎熬。
有色眼镜外的风景， “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，过去说“龙生九子，个个不同”，龙王爷有九个儿子，个个都长得不一样，性格特点也不一样，老大叫囚牛，喜欢音乐，哪里开音乐会就去哪里凑热闹。后来的中国乐器，凡是带有龙头的，比如上好的二胡，上头弯弯的部位都会雕一条龙，这就是龙王爷的老大囚牛。龙老二叫做睚眦，它是心胸狭隘，有仇必报，所以有睚眦必报的成语……总之，龙宫里的这九个小王爷，个个都不一样。它们都是龙王爷生的，为什么会不一样呢？我们人和天地间的万事万物，都是大道所生的嘛，为什么不一样呢？就是因为你的选择、你的习气不一样，所以呈现出来的样态就不一样。
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，比如美者见之谓之美，丑者见之谓之丑，善者见之谓之善，恶者见之谓之恶……等等。
说到这里，我想起两句古诗：“千江有水千江月，万里无云万里天”，这两句诗的意境非常高，语言表达也非常到位！天上就只有这么一个月亮，但是在地下，凡是有水的地方都可以看到月亮，不管是江河湖海，还是在门口的小水凼凼里，都可以看到月亮。虽然有水的地方都可以看到月亮，但不同的地方，体现的境界却是一样的。
小时候我们不喜欢洗澡，夏天晚上的时候，大人就搬个大澡盆子在院子里，哄我们说：“快来看，盆子里有个月亮啦，快下去捞啊！”小孩子脱光了就跳进去，伸手一捞，月亮就不见了，等到水面静止，月亮又出来了。这么玩着玩着，澡也就洗好了。这个就是澡盆子里的月亮所体现出来的境界。门口池塘里的月亮呢？体现的就是荷塘月色这样清净的境界。朱自清有篇散文《荷塘月色》，写得很优美清雅，读起来还是挺舒服的。如果你到江河上去赏月，意境就开阔了，体现的就是月映万川的境界。如果你是在大海上，那就更不一样了，看到的就是“海上生明月，天涯共此时”。在烟波浩瀚的汪洋之中，你看到一轮明月升起在无边无际的旷阔海面上，这种境界，当然就非常博大、宽广，令人胸襟大开。
还有一点也很重要，不论在江河湖海，还是在池塘水凼，水质不一样，水里月亮的清晰程度也不一样。所以我们看一个事情的是非善恶，跟我们自己内心的清净状态也是息息相关的。这就是对“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”很切贴的体会。
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